3.1教案一、人们的思想产生都离不开时代背景。任何一种思想都是一定时代环境中经济、政治、文化生活的反映。作为系统化、理论化的世界观的哲学，同样如此。思考：（1）“百家争鸣”现象出现的原因？（2）思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系？第一问：春秋战国时期是我国经济大发展和社会变革的时期。社会变革导致了阶级关系的变化：部分奴隶主贵族阶级改变剥削方式，成为新兴地主，部分奴隶成为农民，部分奴隶主贵族政治实力日趋衰弱。各学派对上述变化，有不同的政治主张和哲学看法，形成了百家争鸣的局面。春秋战国时期：由于铁器、农具的使用和推广，经济上生产力不断提高；政治上新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐，要求政治改革。文化上：经济政治的变动造成文化的下移。各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，于是就呈现出了众多的哲学思想，出现了百家争鸣。儒家代表：孟子，代表哪个阶级？孟子主张仁义，这个仁义是有等级的仁义还是没有等级的？他希望通过仁义感化谁？（君主和奴隶主），是他们接受地主阶级改良派的观点，所以孟子属于地主阶级改良派，希望用仁义来促进时代的变革。道家，老子，代表了一些消极的知识分子，怎么消极呢？对社会无所适从，消极的去适应，潜心思考如何在精神上寻找一种寄托。如何在精神上解决问题。墨家，是很有特色的一家，它代表的是中下层的人，是穷人出身。墨家会定期举行比武，墨家学派很多人武功都很高。墨家是一个有组织有纪律有纲领的学术团体，他们很多人到各个地方去做官，做官就必须要宣传墨家的主张。如果这个国家的君主不认可这种观点，就宁可不做官，辞官。有钱人要交会员费，交团费。他们比较讲究公理、道义，主张兼爱，非攻，会做很多正义的事情，他们非常反对儒家提出的等级制度，它希望人人平等，反映了中下阶层的一些人的渴望。法家，韩非子，是新兴地主阶级激进派的代表，希望用暴力、用鲜血来推翻奴隶主的统治，要废除世袭的制度。农家，农民阶级的代言人。强调农耕的重要性。阴阳家，算命的~~~通过阴阳五行来测算这个世界的运转。由此可以看出，“百家争鸣”局面的出现是当时社会经济、政治改革的客观要求。这也反映出哲学思想的产生和当时的时代是有着很大的联系的。二、关系第二问：哲学属于文化的范畴，而一定社会的文化是当时经济政治的反映。①文化是经济和政治的反映。②一定形态的文化反作用于一定形态的经济和政治。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映，是时代精神的总结和升华（记）讨论：在百家争鸣的上百种思想中，是不是所有的思想都是正确的？是不是所有的思想能称作是真正的哲学？哲学思想有不同性质之分，简单来讲，就是对和错，但是没有那么简单，我们要用更精确一点的词语，比如说，观音姐姐这个概念是怎么产生的？为什么会有观音姐姐？印度的观音跟中国观音一样吗？我们中国的观音比较白，一个美丽的女性形象。印度的观音就黑一些，像印度的姑娘。中国的玉帝跟西方的上帝长的也不一样。西方的上帝鼻子很高，中国的玉帝就是我们黄种人，还留点长胡子。说白了，如果我让一头牛来画自己的神，这个神就是牛的形象（牛魔王）。。。猪画自己的神。。。不管是我们人心目中的神，还是牛心目中的神，这个神在我们的客观世界有没有原型？我们的观世音就是对我们中国人自己的反映，我们的玉帝就是我们中国人自己的写照。只不过这个反映是正确的、科学的还是虚幻歪曲的反映？这个能不能作为精华？不能，因为它是虚幻的，歪曲的反映。总结后：同学们要记住一点，时代不同，哲学观点不同。也就是说，哲学问题是时代的产物，哲学问题具有明显的时代性。也就是说，哲学家对问题的认识不能超越自己的时代，因此一定时期的哲学形态在后人看来都有其自身的局限性，但我们不能因此就否定它为真正的哲学。判断真正哲学的关键就在于看它是否反映了自己时代的要求，看它是否代表了时代的主流和历史的前进方向，而不在于它的某些个别结论。易错点：哲学都是自己时代的精神上的精华（X）不能笼统地说哲...
