汉字的构造汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题，一是平面静态地分析汉字结构类型，可称为“结构类型”；一是动态发展地考察某个字是怎样形成的，可称为“造字方法”。结构类型肯定都是由某种方法形成的，这样看，它们二者之间是有必然联系的，例如，用象形的方法造出来的字，其结构类型就是象形；反过来说，象形结构的字，就是用象形的方法造出来的。但是，一个静态，一个动态，二者有时又不完全一致，例如，我们用形和声共时结合的方法（即形声造字法）造出来的字，肯定是形声结构类型；但是，不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的，有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的，那这些字就不是形声造字法造出来的。不过，由于主客观条件的限制（主观是指人的认识，客观是指古文字资料），有的人把这两个问题当成是一回事儿，结果就使有的问题难以解决，例如“转注”，至今也没有一致的认识，甚至有学者提出别谈这个问题了。一、传统的“六书”说“六书”一词最早见于《周礼》《周礼•地官•保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目：……六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。但是，《周礼》并未说明“六书”的具体内容。汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。如《汉书・艺文志》说：古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。郑众注《周礼•地官•保氏》说：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。许慎在《说文解字•叙》里给“六书”分别下了定义，并列举了例字：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，“上”“下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日”“月”是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，“令”“长”是也。三家的说法同出一源：《汉书•艺文志》是班固根据西汉末年古文学派大师刘歆的《七略》（辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略）编成的，所以，《艺文志》的说法，也就可以看作是刘歆的说法。郑众的父亲郑兴是刘歆的学生；许慎是贾逵的学生，而贾逵的父亲（也是他的老师）贾徽，也是刘歆的学生。三家的“六书”说同源，所以大同小异，只是在名称和次第上稍有差别，大概是传承造成的：班固：1、象形2、象事3、象意4、象声5、转注6、假借郑众：1、象形2、会意3、转注4、处事5、假借6、谐声许慎：1、指事2、象形3、形声4、会意5、转注6、假借后人关于“六书”多采用许慎的名称、班固的次序，即：1、象形2、指事3、会意4、形声5、转注6、假借关于“六书”的次第，会意和形声是利用已有的所谓独体之“文”来构字，故将二者置于象形、指事之后，学术界并无异议。至于象形和指事何者为先，历来有不同的看法。有人说象形该在先，理由是指事字大多是在象形字上加指事符号而成；也有人说指事在先，因为也有一部分不依赖象形字而存在的完全抽象的指事字，而且这些字应该还是比较早就出现了的，如数字“一、二、三”等。“六书”说是最早关于汉字构造的系统理论。但是，必须指出，古人并是先定出“六书”的原则然后才造字的。文字是社会历史发展一定阶段自发的产物，创造文字的也并不是某一个人，不可能事先订好条例再着手造字。“六书”说也只是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析、归纳得出的结论。汉代的学者创立“六书”说，对汉语文字学的发展是有巨大功绩的。其中的象形、会意、形声、假借等术语，直到今天大家仍在使用。但是，汉代在文字学发展史上毕竟属于早期阶段，汉代学者对汉字构造的研究不可能是十全十美的。象形、指事、会意、形声这四书，既可以看作是四种造字方式，也可以看作是四种结构类型；而假借是利用已有的字形，它并没有造出新的形体来，也不是一种结构类型，因为被假借的字无非还是由前四书造出来的四种结构类型之一，所以，假借与前四书...
