新人教版高中语文必修二孔雀东南飞教学札记VIP免费

焦仲卿、刘兰芝为什么选择死？——《孔雀东南飞》教学札记在《孔雀东南飞》一文的教学过程中，学生对焦仲卿、刘兰芝的双双殉情提出了这样的疑问：焦仲卿、刘兰芝俩人的婚姻虽然因焦母、刘兄的破坏毁灭了，但他们都还有重新选择的机会呀。如果兰芝再嫁，仲卿再娶，难道就不能再一次拥有各自的爱情？况且焦仲卿、刘兰芝以死作为代价，连生命都放弃了，这样追求爱情有价值吗？这些发问有趣又令人深思，它们实质上指向了这部作品的社会价值和审美价值。对焦仲卿、刘兰芝为爱情而死这个问题的认识，首先关涉到两个必须明确的前提：一、兰芝、仲卿二人婚姻爱情被毁灭的过程，不是基于他们自身的原因，而是由来自外部力量（封建礼教、封建家长专制制度）的强权压迫造成的。如果是因为两个人的性格、思想观念发生的冲突，造成了婚姻爱情的破灭，还有重新选择可言，但当他们的婚姻爱情遭到外部力量的摧残时，他们只有两种选择：或屈从，或抗争。二、兰芝、仲卿二人的爱情，是两个人在多年的共同生活中产生的，是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、相恋。这种深挚美好的感情，属于两个人所独有，对于他们二人来说，都无法用与其他人的感情来替代。基于上述两个原因，我们就能清楚明白地认识到，只要仲卿、兰芝不放弃他们的婚姻爱情，他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗，在无法找到其它有效的反抗方式的情境下，他们为守护自己的美好爱情只有选择死。在那个时代的社会现实中，选择死是他们所能选择的唯一有效的抗争和永远的守护。那么，兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护俩人的爱情，有价值吗？应该认识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，从而也就是为追求幸福人生而死。如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排，就等于屈从了强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情，而同时也是放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着、即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。这样的人生，生命失去了精神、灵魂，没有情感守持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情亦美好，若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是两个青年男女以个体形式，为反抗双方的专制家长对他们婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了守护他们的美好爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们，对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类对植根于人性深处的，对生命自由的追求，对生命尊严的维护。正是这样的原因，一个发生在东汉末年的一对普通青年男女身上的爱情故事，才成了千古传唱的不朽的文学名著。焦仲卿是一个怯懦、不敢进行直接反抗的人物吗？——也谈《孔雀东南飞》中焦仲卿的性格形象同刘兰芝一样，焦仲卿是《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。作品对于焦仲卿这个人物，是做了肯定性塑造的。但多年以来，语文教材提供的教参资料，对他的性格一直多做负面评价。最新人教版高中《语文》（2004版）配备的教学参考书，提供的两份参考资料，仍然说他是一个“不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重”（《课文鉴赏说明》）和“是一个笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性”（唐弢《〈孔雀东南飞〉的现实主义》）的人。这样的评价，笔者认为既无视了焦仲卿生活的时代背景，也没有真实地面对作品对人物性格的刻画，对师生鉴赏这个人物形象造成了误导。中国封建社会，经西汉初年“罢黜百家，独尊儒术”的文化整合，到了焦仲卿生活的东汉末年，封建礼教、家长专制不仅在社会制度和法律层面得到严格的维护，且儒家的“尊亲孝悌”“长幼尊...