高二语文《〈论语〉选读》《沂水春风》第二课时教案 语文版VIP专享VIP免费

语文版高二《〈论语〉选读》《沂水春风》第二课时教案教学目标1、学生能翻译课文语句；2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。教学重点：引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。教学难点：几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。课时安排：二课时教学过程第二课时一、课文总结这一章和16·1的“季氏将伐颛臾章”是《论语》中两篇粗具规模的文章，在语录体中比较突出。这一章记述了孔子与学生关于言志的教学过程，表现出孔子循循善诱、善于启发引导的教学方式，针对不同学生的不同评价方式，表现了师生之间平等和谐的关系。二、难点解析孔子为什么对曾点的想法表示赞同？曾点所向往的是一种无忧无虑、自由自在的生活，与朋友、学生一起，沐浴春风，咏诗论文，将富贵名利等世俗的东西和救世为民之志向全抛之脑外。这对久在政治、官场、交际生活中浪迹的孔子来说，是一种自然回归，对政治生厌、理想破灭的孔子觉得是一种放松和解脱，但是孔子又是“明知不可而为之”、坚持理想的人，难以抛弃自己的追求，只能向往而已，所以引起了他的赞赏和感叹。《论语集注》中评论：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠缺。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。而门人记其本末独加详焉。盖亦有以识此矣。”三、畅所欲言本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。1、能写出不同个性和人物心理。如用“率尔”写子路的冒失直率，抢着发言。用曾皙弹琴，老师问到才“铿尔，舍瑟而作”写其从容平和的心态和举止稳重。用“喟然叹曰”写孔子听完曾皙言志后的内心等。2、孔子的循循善诱、启发开导。他能结合自身，拉近与学生距离，表现平等，消除学生过虑，引导学生发言言志。3、对学生回答善于不同评价，即使对他不满意的回答，也不直接批评，用神情来表达。肯定赞扬也用“喟然叹曰”表达。体现出对学生的尊重。四、归纳积累本章使用了两个“尔”为词尾的形容词；用“率尔”写子路的冒失，用“铿尔”状推瑟之声，都很形象传神。《论语》重视运用形容词描摹情状，这类形容词有些是叠音词，如“文质彬彬”、“小人常戚戚”，有些则带有“尔”、“乎”、“然”、“如”、“焉”等形容词词尾。试对已经学过的《论语》中的状态形容词作简单归纳。讨论明确：用叠词的如：“滔滔者，天下皆是也”（18·6）用形容词词尾的如：“野哉，由也”（13·3）“不曰坚乎”、“不曰白乎”（17·7）“夫子怃然曰”（18·;6）“鄙哉，硁硁乎”（14·39）“斯远暴慢矣”、“斯远鄙倍矣”（8·4）“莞尔而笑”（17·4）“喟然叹曰”（9·11）既用叠词又加词尾的如：“郁郁乎文哉”（3·14）“恂恂如也”、“侃侃如也”、“訚訚如也”（10·1）五、拓展延伸阅读下面短文，完成各题。人皆以为孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人皆非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师亦非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也；其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。儒先以臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用也。余何人也，敢为有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。（明李贽《题孔子像于芝佛院》）译文：人们都认为孔子是‘大圣人’，我也认为孔子是大圣人；人们都认为老子、佛教是‘异端邪说’，我也认为老子、佛教是异端邪说。人们不是真正知道大圣人与异端邪说的区别，是从父亲和老师的教导中熟知的；父亲和老师不是真正知道大圣人与异端区别，是从儒学先辈的教导中熟知的；儒学先辈也不是真正知道大圣人与异端区别，是孔子说过这样...