师说一、韩愈的诗一、韩愈的诗左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。春雪春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。二、韩愈名句二、韩愈名句千里马常有，而伯乐不常有。——千里马常有，而伯乐不常有。——选自《马说》选自《马说》业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。——业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。——选自《进学解》选自《进学解》大凡物不得其平则鸣。——选自《送孟东野序》大凡物不得其平则鸣。——选自《送孟东野序》燕赵古称多感慨悲歌之士。燕赵古称多感慨悲歌之士。————选自《送董昭南游河北序》选自《送董昭南游河北序》士穷乃见节义。士穷乃见节义。————选自《柳子厚墓志铭》选自《柳子厚墓志铭》三、古文运动三、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出““文以载道文以载道””、、““文道文道结合结合””的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉““言之有物言之有物””、、““言贵创新言贵创新””的优秀散文，坚决摒弃只讲形的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文风从六朝以来浮艳的骈文式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文风从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。四、写作背景四、写作背景唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出里看出：：““由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为用心爱心专心115号编辑言辞。愈以是得狂名。言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。””由此可见，韩愈作《师由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。五、韩愈所说的五、韩愈所说的““师师””有什么独特的含义？有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指既不指各级官府的学校老师，也不是指““授之书而习其句读授之书而习其句读””的启蒙老师，而是的启蒙老师，而是指社会指社会上学有所成，能上学有所成，能““传道受业解惑传道受业解惑””的人。的人。六、课后附录翻译六、课后附录翻译大体说来万物不得其平就要鸣。草木是没有声音的，风挠动使它鸣。水是没有声音的，风吹大体说来万物不得其平就要鸣。草木是没有声音的，风挠动使它鸣。水是没有声音的，风吹荡使它鸣，它涌溅是有东西在拦遏它，它急流是有东西在阻塞它，它沸腾是有东西在炙烧它。荡使它鸣，它涌溅是有东...
