第3讲世界主要法系•一、法系的概念和作用•二、法系的划分标准•三、我国学者对法系的划分第一页，共十五页。一、法系的概念和作用•1概念和特征•具有共同法律文化传统的若干国家和地区的法律总称。•(1)法系并不是指一个国家的法律的总称，而是指一些国家或地区(如美国的路易安那州或中国的香港等特殊地区)的法律总称，是指同一类法律的总称。•(2)这些国家或地区的法律之所以构成一类，是因为从某种标准来说，它们具有一种共性或共同的传统。•(3)法系这一用语本身并不是指一定社会制度的法律。第二页，共十五页。•在英语里，法系被成为LegalSystem，LegalFamily，LegalGroup，LegalGenealogy等，因这些用语都有多义性，有的西方比较法学家用“legaltradition”来代替“法系”。第三页，共十五页。2法系的作用•法系这一概念对比较法学来说具有重要意义。因世界上有众多的国家和地区，有的国家可能还有两种或两种以上传统的法律。为了研究起见，必须加以分类。第四页，共十五页。二、法系的划分标准•1二战以前法系的划分•日本学者穗积陈重较早提出法系问题，他的划分标准是民族差异。•1884年，他提出五大法系之说:•①印度法系、②支那法系、③回回法系、④英国法系、⑤罗马法系。•20年后，他又进一步完善他的理论，提出根据法律制度的谱系和亲缘关系作为划分的标准。并且在上述五大法系以外，又加入了日尔曼法系、斯堪的那维亚法系。第五页，共十五页。•1905年，法国法学家埃斯曼(A．Esmein)提出五个法系之分:•①罗马、②日尔曼、③盎格鲁撒克逊、④斯拉夫、⑤斯堪的那维亚.••1928年，美国法学家威格摩尔(J.Wigmore)将自古以来全世界法律分为十六个法系。•①埃及、②美索不达米亚、③希伯来、④中国、⑤印度、⑥希腊、⑦罗马、⑧日本、⑨穆罕默德、⑩凯尔特、⑾斯堪的那维亚、⑿日尔曼、⒀海商、⒁教会、⒂罗马化、⒃英国。第六页，共十五页。2二战以后法系的划分•法国学者达维和德国学者茨威格特的分类方法最受重视。•1950年，法国学者达维提出了对法系的多元划分标准。•(1)意识形态特色，即正义的观念、宗教信仰及哲学信条、政治、经济以及社会结构。•(2)法律技术因素。•他的观点是①法是正义观的表现、并且和适用法的共同体的宗教信仰、哲学信条以及政治、经济、社会结构有很大关联；第七页，共十五页。•②即使意识形态完全相同，因为法律技术的不同而会产生差异。•③两个标准有时不能截然区分，同时也不应该轻视法的技术性。但是法的技术性的标准应该从属于意识形态标准。•分类的结果是①西方法系、②苏联法系、③伊斯兰法系、④印度法系、⑤中国法系。第八页，共十五页。•达维的特征是提出了大陆法系和英美法系的上位法系――西方法系。•他认为和西方法系最为对立的是中国法系。和西方的“法的支配”观念相对，在中国法在规范社会的过程中，只起到次要的作用，而“礼”才是最重要的。西方的“为权利而斗争”的观念，在中国是不存在的。西方法的观念是“通过斗争得到和平”，而东方法的观念是“没有斗争得到和平”的差别。第九页，共十五页。•1964年，达维修改了自己的分类标准，即法律技术标准不应该从属于意识形态标准，二者应该并列。•主要的三个法系①罗马－日尔曼法系、②普通法法系、③社会主义法系、•次要法系:哲学的或传统的各种法系，即伊斯兰法、印度法、犹太法、远东法(包括中国法和日本法)、非洲和马达加斯加的法律。第十页，共十五页。•达维划分出次要法系的理由是，它们虽然依附于三个主要法系，但“多半还信仰一些哲学，而在这些哲学中，法律的地位和作用同西方世界是大有不同的”。其中又可以分为两类:(1)穆斯林和印度教区的，它们强调非法律的宗教规范的作用；(2)远东(主要是中、日两国)和大部分非洲国家，“人们拒绝法律观念本身，社会关系是受法律外手段所支配”的。第十一页，共十五页。•德国学者茨威格特和可茨提出了自己的划分标准，即根据“法律样式”划分。•(1)法律秩序的历史由来和发展(历史连续性)、•(2)法律秩序内处于支配地位的法学思考方法(大陆法和英美法、远东和西方的法观念)、•(3)特征性的法律技术、法律制...
