陶行知教育文集（教师版）陶行教育名篇精选（教师版）目录1、教学合一2、第一流的教育家3、新教育4、学生自治问题之研究5、半周岁的燕子矶国民学校——一个用钱少的活学校6、师生共生活——给姚文采弟的信7、学生的精神8、整个的校长9、学做一个人10、我之学校观11、我们的信条12、中国乡村教育之根本改造13、试验乡村师范学校答客问14、师范教育之彻底改革——答石民佣等的信15、如何引导学生努力求学——给正之先生的信16、实际生活是我们的指南针——给全体同学的信17、行是知之始18、从野人生活出发19、生活工具主义之教育20、教学做合一21、以教人者教己22、答朱端琰之问23、儿童用书选择标准24、师范生的第一变——变个孙悟空25、师范生的第二变——变个小孩子26、27、儿童科学教育28、教学做合一下之教科书29、注重养生而不杀生——致郑先文30、创造宣言31、创造的教育32、小孩子有不可思议的力量——致潘一尘33、杀人的会考与创造的考成34、教育的新生35、读书与用书36、传统教育与生活教育有什么区别37、生活教育之特质38、生活即教育39、每天四问40、育才十字诀41、民主的儿童节42、实施民主教育的提纲43、创造的儿童教育44、敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园45、南京安徽公学办学旨趣46、评陈著之《家庭教育》——愿与天下父母共读之47、民主教育48、民主教育之普及49、试验主义与新教育50、捧着一颗心来不带半根草去①1、教学合一现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好象先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好象是学的事体，都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校，讲起实在来，却又象教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉的就将他和学分离了；然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它，记它，把那活泼小孩子做个书架子、字纸篓，先生好象是书架子、字纸篓之制造家；学校好象是书架子、字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了。不象从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，果然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一生一世跟着。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明？既然不能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的，况且事事要先生传授，既有先生，何必又要学生呢？所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任，对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世界上一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的"自得"，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。第二，教的法子必须根据学的法子。从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴趣，一概不顾，专门勉强学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎...
