文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。探究探究所欲所欲鱼、熊掌鱼、熊掌生、义生、义提出提出论点论点舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌舍生取义舍生取义由浅入深，自然明晓由浅入深，自然明晓生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文：生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害的，所以有祸患我也不躲避。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。探究探究所欲所欲甚于生（义）甚于生（义）故不苟得故不苟得所恶所恶甚于死（不义）甚于死（不义）故不避患故不避患辨辨证证分分析析（正面）（正面）假假设设分分析析（反面）（反面）所欲所欲莫甚于生莫甚于生（最喜生）（最喜生）何不用何不用（不择手段求生）（不择手段求生）所恶所恶莫甚于死莫甚于死（最恶死）（最恶死）何不为何不为（不择手段躲祸）（不择手段躲祸）由是则生而有不用也由是则生而有不用也①①；由是则可以避患而有；由是则可以避患而有不为也不为也②②。。是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于所欲有甚于生者，所恶有甚于死者死者③③。。译文：由于这个原因，可以获得生存手段却有人不用，由于这个原因，可以躲避祸患的手段却有人不采用，因为这个缘故，他们所喜爱的有比生命更重要的（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的（那就是“不义”）。由是则生由是则生由是避患由是避患不用不用不为不为有甚于生者有甚于生者有甚于死者有甚于死者因因果果分分析析（原因）（原因）（结果）（结果）“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指善心，本性，天性。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。探究探究分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论证不为苟得不为苟得“甚于生者”“义”；“甚于死者”“不义”凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心，((““性善论性善论””))第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”）提出论点，并说明的美德就是人所固有的。课文分析“舍生取义”“义”一箪食一箪食一豆羹一豆羹““呼尔呼尔””““蹴尔蹴尔””不屑不屑接受接受羞恶羞恶之心之心舍生舍生取义取义得得————生生舍舍————死死宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我接受万钟接受万钟不辨礼义不辨礼义接受万钟接受万钟不受食羹不受食羹丧失本心丧失本心身外之物身外之物关乎生死关乎生死保有本心保有本心1.文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。2.作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。3.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。探究探究义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我对比论证分析第二部分：作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。⑴正反对比论证:说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。⑵举例论证:义重...
