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【古风】窈窕淑女,君子何逑?VIP免费

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古风】窈窕淑女,君子何逑?诗•周南•关雎关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。《史记外戚世家》曾经记述说:《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降夫妇之际,人道之大伦也。又《汉书匡衡传》记载匡衡疏云:匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。此纲纪之首,王教之端也。朱熹《诗集传》序说:凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。郑樵《通志乐略正声序论》说:《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。孔子说:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。(《论语八佾》此后,人们评《关雎》,皆折中于夫子《史记孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?关雎,一个唯美的爱情故事关雎为《诗经》全书首篇,也是十五国风的第一篇。是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠。讲的是一个男子追求一位姑娘的情诗,写他追求时的欢乐和求而不得的哀伤。历来对这首诗有不同理解。《诗•周南•关雎序》:“《关雎》,后妃之德也。风之始也,所以风天下而正夫妇也。”《后汉书•皇后纪序》“故康王晚期,《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故,含义也常不同。此诗言切而意婉,尤其是第三章,男主人公对所思女子真是设想得体贴入微,关怀备至。第一章窈窕淑女二句,直往直来,连个小弯儿也不拐。但从第二章起,细节描写增多了,小伙子由于寤寐思服,彻夜翻来覆去,睡不踏实,这确是真情流露。越睡不安稳,越是心潮起伏;而人在恋爱时总是好往乐观处想,于是他想到将来结婚时场面多么热闹,婚后感情多么融洽和谐,生活多么美满幸福。这一切遐想,都是从悠哉悠哉,展转反侧的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿,却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言,说愿天下有情人终成眷属,反嫌说得太露;而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思,这真是乐而不淫,哀而不伤了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观。当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《关雎》一篇,谓之乐而不淫,哀而不伤。在他看来,《关雎》是表现中庸之德的典范。孔子对《关雎》的评价,出自于《论语•八佾》中的第二十章,原文内容:子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”原文大意:孔子说:“《关雎》这首诗,快乐而不过分,悲哀而不伤感。”注意:淫是“过度”的意思,而并非是现代仅指的猥琐行为。关雎,神秘的故事背景周南指周以南之地,是周公旦的封地,即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。周代由文、武奠基,成、康繁盛,昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。这首诗也有说相传周文王与太姒的故事。太姒出生的部落是有莘氏部落,而这个部落的所在就是杞国和缯国的区域,有莘氏部落最初的首领,正是夏朝开国君主夏启所封,而夏商周时代除了有功之臣,封土最多的则是君王的亲属。有莘氏部门姓姒,夏启也姓姒,也就是说太姒的祖先来自夏朝王族。殷商末年,有莘氏部落的一支来到了渭水之滨。他们在这里繁衍生息,逐渐与此地强大起来的姬姓部落融洽相处。那...

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