汀祖中学2014—2015学年度第一学期电子备课年级:八年级科目:语文主备教师刘建峰教龄总第（）课时备课内容24大道之行也复备教师教学设计复备内容●教学目标◆知识与能力1．准确理解课文中生词的意义和用法。2．着重点放在诵读课文上。◆过程与方法1．布置预习，对课文略作讲解。2．问答法、诵读法、点拨法。情感态度价值观1．理解儒家理想中的大同社会。2．认识这一我国社会思想史上的财富。●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。●教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。●教学方法1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。●课时安排1课时●教学过程一课时。【教学过程】：一、导入新课：（背诵《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”）《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题）二、简介时代背景《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭奠，1蜡，读zh4），事毕，出游于观（gu1n，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即孔子的学生子游）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。三、老师范读课文，学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。——大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。四、学生自由朗读课文，针对预习中存在的疑问举手提问，老师予以集体解决。㈠需掌握字的读音：选贤与能jǔ讲信修睦mù矜guān男有分fèn货恶其弃于地也wù㈡通假字：１、选贤与能“与”通“举”，选举。２、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻的人。（三）教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）（四）古今异义：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养——孤独古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。五、分组合作学习，翻译全文。推举翻译得好的在班上互相交流。六、细读课文，探究讨论（边讲边板书）１、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下是分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征共有三个方面：①故人不独亲其亲……皆有所养②男有分，女有归③货恶其……不必为己。2第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括。通过对比，勾画出一个“外户不闭”的和平、安定的局面。２、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？——“大同”社会是以“五帝之世”的传说...
