《愚公移山》的雕塑愚公移山愚公移山学习目标掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。理解课文深刻的寓意。反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，衬托手法的表达效果。感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。作者简介列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。列子《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。作品简介文学体裁寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。我们学过哪些寓言故事？亡羊补牢寓言故事1、始一“反”焉“反”通“返”，往返2、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明3、河曲智臾亡以应“亡”通“无”，没有4、一厝朔东“厝”通“措”，放置通假字险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平险2、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面山而居面：名词用为动词，面对着。词类活用太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠……”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻……”译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近90岁了，面对大山住着。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”•北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。移什么山移山原因移山目标移山困难移山结果人：人：事：事：谁主张移山谁支持移山谁反对移山解读故事：解读故事：☻移什么山太行、王屋二山☻移山原因惩山北之塞，出入之迂也☻移山目标指通豫南，达于汉阴解读故事：愚公移山解读故事：愚公移山☻移山困难1、山体高大2、将老兵少3、工具简陋4、路途遥远方七百里，高万仞年且九十；子孙荷担者三夫，遗男始龇叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉解读故事：愚公移山☻移山结果惊山神，感天帝。夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。无陇断焉。是愚公无能吗？是宣扬迷信吗？带有神话色...
