“百家争鸣”和儒家思想的形成1-1VIP免费

一、“百家争鸣”所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。1、含义2、“百家争鸣”出现的原因：⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起⑵经济：井田制崩溃,封建经济迅速发展⑶阶级关系：“士”的活跃和受到重用⑷思想文化：私学兴起，“学在民间”政治、经济变革引起思想学术变革⒈奠定了中国文化的基础；⒉儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；⒊是中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣局面形成的意义二、儒家1、代表人物孔子——春秋时期儒家产生孟子、荀子——战国时期儒家成为大宗孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。英文：Confucius,KungTze。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于《论语》，即语录体散文集及《五经》中。2、孔子的思想①人与人之间的关系，也就是做人的道理。用孔子的话解释，仁最根本的含义是：“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“为政以德”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政。-----民本思想修身“方案”：“修身、齐家、治国、平天下”②含义：狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）广义：总的社会规范和行为准则“克己复礼方为仁”“正名”齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”③④“执其两端而用乎中”既不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好处。“敬鬼神而远之”把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。----务实孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的需要。北京师范大学、北京孔庙的孔子石像和万世师表匾杏坛-----孔子讲学处⑤经典诵读子曰：“有教无类。”《论语·第十五》子曰:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。《论语第六》子曰：“不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。”《第七》子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”《论语·第一》子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”《论语·第二》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·第二》子曰：“三人行，必有我师焉。”《论语·第七》子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·第七》子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语·第五》⑥第一，创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社会发展。（影响最大）第二，总结出一套科学先进的教学方法；第三，整理六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），继承传播文化。孟子的思想“仁政”思想民本思想：“民贵君轻”性善论荀子的思想性恶论仁义与王道：“君者舟也，庶人者水也。”孟子、荀子发展了儒学孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗。孔子向老子问礼图福建泉州清源山老子雕像当年，孔子曾经向老子请教“礼”的知识。老子最后对孔子说了这么一段话：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其实则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志。是皆无益于子之身。”——《史记·老子列传》面对春秋乱世，孔...