明朝万历二十六年状元卷全文作者简介：赵秉忠(1573年~1626年)，官至礼部尚书。万历二十六年(1598年)一甲第一名进士(状元。授翰林院修撰。历任侍读学士、礼部侍郎，官至礼部尚书。熹宗天启二年(1622年)被黄尊素弹劾去职。天启六年(1626年)去世。思宗崇祯三年(1630年)追复原官，赠太子太保，赐祭葬。殿试题目：问帝王之政和帝王之心臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。「臣听说帝王统治国家，必须有经营管理的实政，而后才可管束臣民，综合处理纷繁的政务，才能实现和乐升平的社会。必须有倡导践行的实心，而后才可鞭策百官，振作整肃种种事务，才能建成昌盛兴隆的国家。」立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心，振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也「什么是实政？就是要确立社会规范，整饬法律制度。将它们悬挂到宫门高阙外面，载入法令条文当中，先颁布于朝廷殿堂，再散发至各级官府，一直到达各个地区和海疆边隅。整顿梳理，无论巨细，完备详尽，处处严密，丝毫没有疏漏的地方。什么是实心？就是杜绝懒惰懈怠，激励精明强干，从细节小事做起，发自内心深处，由朝廷帝王开始，再风行于京畿邦域，一直灌输到边疆角落。使之潜移默化深入内心。令这种精神志向无不畅达，以至于沦肌浃髓的程度而毫无阻塞。」实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。「公布了实政，属下官员就有了受命实行的依据，黎民百姓就有了効力遵从的法度，闻见一致，视听不乱，不担心法律随意变动，以致人们无所拘束，则治国的具体措施就能得到贯彻；树立了实心，各级官吏就会配合默契，百姓也暗自信服，都按君主的意向志气行事，不逾越规范法度，避免了办事琐屑、懒惰懈怠的弊病，则治国的根本目标就得到巩固。有此治国的具体措施，就不独以权势掌控国家，而是以应遵循的操守昭示天下。君臣上下相互约束制衡，则和乐升平的社会就可逐步造就。有此治国的根本目标，就不独以法令条文操控国家，而是以君主的精神思想晓喻天下。君臣上下相互勉励遵循，则国家的昌盛兴隆就能不期而至。自古以来，帝王的作为，不下皇宫的台阶而其教化却有如风驰四方，不出朝堂，则其号令有如桴鼓相应。就是因为用了这种治国之道！后来，崇尚清净无为而治的君主得以深居内廷而百官忠于职守，原本就是以实心践行实政的缘故。」后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。「后世论及的精细明察的皇帝，当首推汉宣帝(刘询)，他当政时，官吏称职，百姓安宁，其治理可说是有成效的了！但他却只专心于稽查检举，那么检察不到的就必然有所遗漏，这正是弄虚作假者增多而且还受赏赐的原由。后世所说的深沉静默的皇帝，则首推汉文帝(刘恒)，他使律令简易，刑典宽减，禁网可谓是疏阔了！而他把精力注重于修身守道，则因修身而默受教化的人，必然处处可见，这就是天下所以平安的原因。」盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏...
