2012年第3期总第103期民俗研究FolkloreStudiesNo．3，2012SerialNo．103宋墓装饰映射的宋代家庭陈设风尚陈章龙[摘要]我国古代，地下墓葬多是地上居室生活的反映，即所谓“事死如事生”。因此，借助于部分墓葬资料，也可探究古代居民日常生活的相关内容。本文以部分考古出土宋代墓葬材料为基础，通过其墓壁装饰内容，探究其所反映的宋代社会厅堂陈设、内寝陈设、书房陈设以及兵器架陈设四个方面的日常家庭陈设风尚。虽然只是社会生活中的一小部分内容，但是我们可以管中窥豹、补史之缺。[关键词]宋墓；装饰；家庭陈设；起居方式根据目前考古资料，有装饰的宋代墓葬，其范围大体分布于秦岭——淮河一线以北，即黄、淮流域的晋冀鲁豫和西北的陕甘宁等省区。本区在宋代即为北宋政权辖区内京东路、河北路、河东路、永兴军路、秦凤路以及京西路的部分地区，也是北宋政权统治的中心区域，人口数量较多、经济发达。宋墓装饰内容较为丰富，世俗意味较为醇厚，部分题材正如《白沙宋墓》中所指出的：是借壁画器物或砖雕器物来代替实物①。本文则以部分宋代墓葬装饰内容为依据，探讨其所折射出的宋代居民日常生活中家庭陈设风尚。(一)厅堂陈设风尚厅堂，建造在建筑组群纵轴线上的主要建筑，常作为正式会客、议事或行礼之所。宋代，稍具规模的居室都布置有厅堂，作为接待宾客和宴饮、聚会的场所。宋墓装饰反映的厅堂陈设风尚表现在：1．以高桌和椅子为中心的高体家具流行，这是新兴起的陈设风尚，适应了“垂足而坐”生活方式。高桌，主要为方桌，还可见长方桌等，如登封高村宋墓0，西北壁宴饮场景中有长方桌(图一，3)。坐具以靠背椅为主，也有交椅、墩子等。如河北武邑龙店村三座宋墓③方桌旁摆放有靠背椅、交椅等(图一，2)。洛阳涧西(九·七·二)号墓④，西壁衣架下方摆放曲腿圆墩子(图一，1)。安阳新安庄西地M44⑤，东南壁衣架旁也摆放有曲腿圆墩子等。[作者简介]陈章龙，山东大学东方考古研究中心讲师(山东济南2501O0)。[基金项目]本文系山东大学自主创新项目“山东地区宋墓葬研究”(项目编号：2010GN010)的阶段性成果。①宿白：《白沙宋墓》，文物出版社，2002年，第54，94页。②郑州市文物考古研究所、登封市文物局：《登封高村壁域墓清理简报》，《中原文物)2004年第5期。③河北省文物研究所：《河北武邑龙店宋墓发掘报告》，河北省文物研究所：《河北省考古文集(一)》，东方出版社，1998年，第323—329页。④赵青云：《洛阳涧西宋墓(九·七·二号)清理记》，《文物参考资料)1955年第9期。⑤中国社会科学院考古研究所安阳工作队：《河南安阳新安庄西地宋墓发掘简报》，《考古)1994年第1O期。62民俗研究·2012年第3期唐代中后期，随着人们席地起居方式的逐渐变化，也影响到家具形式上的新变化。西安唐玄宗天宝十五年(756)高元畦墓，就出现有墓主人垂足端坐于靠背椅上的壁画。①传世画中，如张萱的《捣练图》画面中一位女子垂足端坐于方凳上，旁边两位妇女，一位蹲于地上，一位席地而坐。周防的《挥扇仕女图》两位女子分别垂足而坐于扶手靠背椅和四方长凳上，另三位女子则席地而坐等。可以看出，这一时期传统的席地起居生活方式的改变，也是新的家具必须适应的基本条件。但这一时期人们的起居方式仍以席地盘腿而坐为主，大多数壁画、美术作品中也有反映。如新疆阿斯塔那216号墓墓室后壁六扇屏风鉴戒图②、晚唐孙位的《高逸图卷》、富平朱家道村唐墓东壁中出现的演奏图③等，画面中人物均采取席地而坐的形式。五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》④出现有各式高桌、椅、榻等(图二，1、2)，较为写实的反映了五代贵族家庭的家具样式及其使用方式。如“听乐”一幕中，主人韩熙载盘腿坐于围榻之上，神情悠然自得、老成稳重。其旁一人，据相关史料记载，应为新科状元郎粲，弯曲岔开两腿，右手按榻，左手抚膝，斜靠于围屏上，好像对盘腿坐于榻上有些不太适应。而围榻位于整个厅室的显要位置，客人则环绕围榻端坐于靠背椅上。可以看出，这一时期人们于正式场合中仍以盘坐榻上为尊。同时，在“赏箫”一幕中，虽然此时的坐具换成了四足靠背椅，但是韩熙载仍是双腿交叉，盘坐于靠背椅上。结合整幅画面内容推测...
