西方专制主义理论阿奎那的“君权神圣”1．教权与王权的比较社会生活的最终目的将不仅是德风广播，而且还要通过有德行的生活达到享受上帝的快乐的目的。的确，如果依靠人类的天然德行可以达到这一目的的话，则指导人们走向这个目的，结果将成为君主的职责。然而我们相信，君主的职责是掌握世俗事务中的最高权力。政治按照它服务的目的的重要性而属于一个更高的等级。……享受上帝的快乐这一目的，并不是单靠人类的德行就能达到的，而是要依靠神的恩赐，像使徒保罗①所告诉我们的那样（《罗马人书》②，第六章，第二十节）：“唯有神的恩赐才是永生”。因此，只有神的统治而不是人类的政权才能导使我们达到这个目的。这样的统治只能属于既是人又是神的君主，即属于耶稣基督、我们的主，他在使人们成为圣子时，已使他们享受天国的荣光。这就是交托给他的政权：一种必然永远不会终止的统治权，并且他由于这种权力才在《圣经》③中不仅被称为神父而且也被称为君王；像《耶利米书》④所说的（第二十三章，第五节）：“君王必掌权，行事有智慧。”君王的神父身分就是从基督产生的，而且，所有基督的信徒既然是基督教徒，就成为神父和君王。这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得⑤的继承者和教皇、罗马教皇的；基督教世界的一切君王都应当受他的支配，像受耶稣基督本人的支配一样。因为，那些关心人生次要目的的人们，必须服从他这个关心最高目的的人，并受他的命令指挥。──〔意大利〕阿奎那著《阿奎那政治著作选》【解读】《阿奎那政治著作选》的中文本译自拉丁文、英文对照本，原书由A.P.D’Entrèves编辑并撰写序言，正文分为两部分：“第一部分政治论文”收录了《论君主政治》第一篇和《论对犹太人的统治》，前者涉及政治制度的必要性、君主制是最好的政体、君主政体的真正目的、君主的职责、教权和王权的比较等内容，后者是一封“致布拉班女公爵”的书信，集中讨论了涉及如何统治犹太人的八个问题；“第二部分哲学著作选辑”辑录了《反异教大全》《神学大全》等著述的相关内容，其中包涵着极为丰富的政治思想。这条材料主要涉及教权与王权的比较问题，这对于我们正确地理解托马斯·阿奎那的“君权神圣”主张具有重要的参考价值。①阿奎那通过对比的方式，强调了教权高于王权的教权主义主张。②在中世纪欧洲基督教占居支配地位，社会生活的每一个方面都不可避免地受到它的影响。③社会生活的终极目的就是追求永生、享受快乐，实现这一目标的途径必须依靠神的恩赐④君权是神圣的、至上的和永恒的，基督教神学构成“君权神圣”的理论支柱。⑤用心爱心专心基督教世界的一切君王都应当受耶稣基督的使徒彼得的继承者罗马教皇的支配，就像受耶稣基督本人的支配一样。【注释】①保罗：《圣经》故事人物。他是散居在外的犹太人，生于小亚细亚的大数城，曾受过严格的犹太教育。他开始叫扫罗，后来叫保罗，在君王面前传播福音，坚持不渝地宣扬基督30多年。他年复一年地到在各地建立教会，被称为最伟大的教会创建者和宗教导师，后被罗马皇帝尼禄处死。②《罗马人书》：即基督教《圣经·新约全书》中的篇目。③《圣经》：基督教的最重要经典，涉及人类已有知识的各个方面，堪称未经详尽考订的古代百科全书。其中，《新约全书》是基督徒与上帝之间订立的契约，《旧约全书》则是犹太人与上帝之间订立的契约，而这两部分都为基督徒所必须遵守。④《耶利米书》：基督教《圣经·旧约全书》中的篇目。⑤彼得：《圣经》故事人物。原名西门，生于加利利的伯赛大。他第一个认出耶稣是弥赛亚、是神的儿子，和雅各、约翰都是耶稣的核心门徒，耶稣基督将“天国的钥匙”交给他，使其在教会中具有重要的领导地位，后被罗马人处死。詹姆士一世与“君权神授”1．詹姆士一世的宗教态度与政治主张詹姆士一世①一开始对清教徒②曾抱有某种同情，因为他自己就是作为一个加尔文派被抚育成人的。在收到一群清教徒代表人物的请愿书以后，詹姆士召集了一次有主教和清教徒头面人物参加的会议，由他亲自主持。尽...
