中国古代书画家秦汉蔡邕李斯张芝仇靖程邈三国钟繇皇象曹不兴韦诞晋王羲之王献之顾恺之卫协戴逵陆机卫恒索靖卫铄王珣南北朝陆探微张僧繇萧绎谢赫宗炳王僧虔王微羊欣隋展子虔唐柳公权颜真卿欧阳询褚遂良虞世南薛稷阎立本李思训张萱王维韩干韩滉周昉吴道子五代荆浩关仝董源巨然周文矩顾闳中曹仲达杨子华宋代马远李唐刘松年黄庭坚马麟李成范宽燕文贵蔡襄文同苏轼李公麟张择端米芾米友仁赵佶李迪王希孟苏汉臣赵伯驹梁楷夏圭元代赵孟頫黄公望王蒙吴镇倪瓒高克恭钱选柯九思方从义郑思肖明代沈周唐寅文征明仇英徐渭蓝瑛丁云鹏祝允明王绂吕纪陈淳文彭周臣孙克弘董其昌陈洪绶戴进吴伟朱耷（八大山人）蒋蔼清代王时敏弘仁（江韬）石涛查士标恽寿平王原祁袁江黄慎王鉴髡残王翚（王石谷）汪之端孙逸樊圻龚贤高岑任预樊沂吴历郑燮（郑板桥）华喦高凤翰边寿民黄均金农高翔高其佩李方膺陈撰焦秉贞任熊任薰吴大澄（吴大澂）冷枚胡璋吴宏邹喆叶欣胡慥谢荪陈卓张风蔡邕简介东汉末年文学家、书法家、音乐家蔡邕yong：（公元132一192）东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车，有100O多辆。灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。李斯简介李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主张以小篆为标准书体。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上着名的【会稽刻石】。秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等.张芝简介张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。张芝刻苦练习书法的精神，历史上已...
