第二章语文教育发展史第一节古代语文教育第二节近代语文教育第三节现代语文教育第一节古代语文教育一、言文教育期二、古文教育期一、言文教育期（一）劳动、生活与言文教育当时，人们通过生产劳动受教育，成人做什么事，儿童也跟着做；大人怎么用口头语言交流思想，儿童也学着如何进行表达。教育伴随着语言和劳动，同时发展起来了。（二）图画、象形文字与言文教育据统计，商代的甲骨文和金文，已见的有五千多字。至周代，单字增多，写法更复杂，有的字笔画多至二十几笔。商周时期，已有专门从事文字教育和阅读教育的教师，并且还有专门用作文字和阅读教学的教材。“文”和“言”的结合，是原始时期语文教育的主要表现形式。（三）习礼、习射、习艺与言文教育虞舜时代的“庠”，本是饲养牛羊的地方。饲养工作一般由老年人担任，兼顾看管儿童，久而久之，“庠”便由单纯饲养牲畜的场所演变为敬养老人和教育儿童的地方，成为一种教育机构。夏代的“序”，本是练习骑射的地方，至商代，已成为习射与习礼、养德、养行结合的教育机构。商代，已有了专门进行教学活动的场所——“学”，即学校。到了西周，集前代之大成，学校分国学和乡学两极。国学以诗、书、礼、乐为主要教学内容，乡学以书、数为主要学习内容。仓颉（苍颉）“始作书契，以代结绳”。黄帝史官。六艺：礼（礼仪政史）乐（音乐舞蹈）射（射箭投掷）御（驾车骑战）书（识字写字）数（算术计算）。二、古文教育期（一）读写训练与古文教育的重要基础（二）诗书教化是古文教育的主要内容（三）内外文化交流促进了古文教育的发展（四）著名教育家的思想及实践（一）读写训练是古文教育的重要基础我国传统语文教育的一个重点是识字写字教育，而识字和写字又常常是蒙学教育的重要内容。蒙学课本，历史上出现了很多，具有提高学生的阅读能力、丰富知识、启迪智慧等多方面的作用。秦代，有李斯的《仓颉篇》，赵高的《爰历篇》，胡毋敬的《博学篇》，除用作识字外，还有规范文字的作用。汉初，把这三种课本合编为《仓颉篇》。汉武帝时，又有《凡将篇》《急就篇》《元尚篇》《训纂篇》《滂熹篇》，流传至今的只有《急就篇》，有近2000个单字。魏晋南北朝时编写《千字文》。唐朝有《蒙求》《太公家训》等。宋代以《三字经》为代表。此外还有《百家姓》《弟子规》《增广贤文》等一批流传很广的蒙学教材。古代的识字写字教育，都是在各种类型的学校里进行的，蒙学阶段这部分内容的教育，受到相当的重视。（二）诗书教化是古文教育的主要内容我国古代社会，是很重视教育的。《学记》云：“古之王者，建国君民，教学为先。”“君子欲化民成俗，其必由学乎。”古代的教育，主要是语文教育，所以，“建国君民”、“化民成俗”便成为古代语文教育的终极目标。教育的这种教化作用，主要是通过四书五经等古代典范性的文章和文学作品进行的。其内容涉及为政做人、讲学治军、治家理财、爱国亲民、倡仁讲义等关乎“教化君民”的一切方面。大教育家孔子十分重视“诗书教化”，他说“不学诗，无以言。”并指出“化”包括以下几方面：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”汉代董仲舒，唐代韩愈，都很重视诗书教化的作用，并有专门的论述。宋代的朱熹说：“读书穷理，当体之于身。”朱子力行所要达到的标准，自然是儒家的“仁义礼智”，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。古代的语文教育在治理国家、教育人民方面，发挥了巨大的作用。（三）内外文化交流促进了古文教育的发展春秋时期，出现了中国历史上百家争鸣的鼎盛局面，这是文化教育内部交流的结果，学术思想极其活跃，相应地推动了这一时期的语文教育思想的蓬勃发展。秦统一六国后，随着中央集权制和社会经济的发展，汉族文化与少数民族的文化得到了交流，同时开始了与外域的交流。印度佛教的传入，使我国的文化教育发生了许多新的变化。南北朝时期，是国内各民族间文化的大交流期，与日本、朝鲜等国的交往也非常密切。隋唐五代乃至明清，内外文化的交流日益频繁，这些对促进我国古代语文教育内容和方法的变革，...
