谁踏着谁的肩膀VIP免费

人和人工自然——谁踏着谁的肩膀？人是技术的动物•人在生物链上没有明确的位置，生存机会不确定，却拥有潜在的一切可能。人必然随技术的发展而发展，在这一过程中获得自己的属性。不存在永恒不变的人性。人的本性就在于他没有本性。普罗米修斯盗火把人的本质与技术联系在一起。技术是人的本质构成的基本要素。从套马索到吉普车与狙击步枪，这就是人从根本上超越狼的原因。•如果说草原民族因狼的制约－因嵌入而确定－未能超越，那么可以自由选择的农耕民族做到了，并因此超越了狼。一、互以对方为自身存在的依据•生产与消费——人的存在方式（我思故我在）•技术因充分消费而成为人的本质的一部分（透明）•消费－生产（创造）－休闲•生产——人工自然降生•消费——人工自然的存在方式•人工自然踏着人的肩膀全人工合成结晶牛胰岛素-酶促合成-意识运动（会聚技术）技术较之科学与社会进一步发生全方位的，深刻的相互作用活动体制器物意识形态政治经济技术社会1技术推动社会（1）器物（对象，工具手段，产物）•A对象：–深度与广度–量子阶段上行，人–由集中到分散–从稀有到高丰度–从有形到无形B工具手段（见后）C产物–a商品，成为人的一部份，平台，改变价值观念“玩物丧志”还是“陶冶性格”“门”–b有害的产物：毒品排放，危害环境，生态（2）体制：技术第一性，体制第二性，技术决定体制，但非严格的，一一对应的机械决定论。同因异果，以及体制的反作用•A狩猎，采集---部落•B农业，畜牧业---家庭，村庄，庄园•C手工业---作坊，行会…，交换•D工业---流水线，企业•E高技术（IT）---扁平，网络（3）作为一种特定的活动而形成特定的观念•A工具理性•B不同技术活动形成的观念–a狩猎，采集--巫术，图腾–b农业，畜牧业--天人合一传统文化，中国的传统文化–c手工业--自立，竞争–d工业--理性，天人分离（对象化）–e高技术--天人合一，创新，合作，情感•维果茨基认为，由于工具（tools）的使用，引起人的新的适应方式，即物质生产的间接方式，而不是像动物那样是以身体的直接方式来适应自然。在人的工具生产中凝结着人类的间接经验，即社会文化知识经验，这就使人类的心理发展规律不再受生物进化规律所制约，而受社会历史发展的规律所制约。2社会选择技术（1）对象•A古代：禁忌•B近代：无忌,《鲁滨逊飘流记》,海德格尔的座架•C现代，后现代–a卢梭以来的悲观主义–b乐观主义–c有所禁忌（2）体制对技术的反作用•案例分析–a农业合作化与农业产业化–b西欧手工业–C煤矿机械（3）社会选择何时开何扇“门”（价值理性的作用）B：文化的开放程度与进化速度如A：需求层次与技术自身发展规律的关系人工自然人化的过程马斯洛需求层次中世纪及中国文化大革命另一极端需求立项可行性或不可行性设计投产商品化使用ABDCEF选择tabcde2.选择与锁定1.平台知识－人类的基因科技黑箱－基因的凝练3.发散与收敛“踏”的多种形式bbccdd质疑之一：科技黑箱•科技黑箱的安全性与可靠性。促逼•知识并非简单、线性地积累，有分岔和质变（遮蔽）•远古时期，以其眼光观之，也要经过长时间的学习方能达到当时的顶峰，而现在看来不过就是一级。同样，现在看来高不可攀的知识，在未来某个时刻也可能只是一级而已。问题是，如何使之成为，或看起来、感到只是一级？•有了科技黑箱，真的可以不管里面或平台以下的知识了吗？（遮蔽）同样的科技黑箱，是否掌握其中的知识，对于能否自觉、合理的应用，特别是能否在此基础上进一步创造，至关重要。应用，只需了解规则，理解，需要掌握其背后的规律。怎样由规律到规则？你只需按一下按钮，剩下的由我们来做让机器工作，让人们思考质疑之二：代价•平台下：遗忘起源,,失去本能,集成：排斥情感，压缩多余•平台上:促逼与遮蔽外部进化•为适应生存而发生的基因突变的速度与外部环境的压力(指广义上的环境压力，如天敌、气候、细菌等)成正比：比如蚊子，只需要几代更新，就可以使基因发生突变，从而拥有对某种杀虫剂的抵抗力•人类利用智慧努力减少外部环境对自身的压力：早在260万年前开始使用打制而成的工具，后来掌握用火，发展农业……•人类...