游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石原文：原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢今所谓慧空禅院者，褒之庐冢zhzhǒǒngng也。距也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎明也。既其出，则或咎jijiùù其欲出者，而余亦悔其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观，常在于险远，而之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以所以学者不可以不深思而慎取学者不可以不深思而慎取之也。之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。年七月某日，临川王某记。[[教学目标］教学目标］11、认识作者“尽吾志”的思想。、认识作者“尽吾志”的思想。22、了解借游记抒发议论的写法。、了解借游记抒发议论的写法。33、古文的字词句篇。、古文的字词句篇。[[教学重点教学重点]]学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。方法。[[教学难点教学难点]]学习学习从游山这样的小事中悟出人生哲理从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积，表现积极的人生态度。极的人生态度。[[课时安排课时安排]]三课时三课时第一课时第一课时一、导入一、导入褒禅山在安徽含山县北面褒禅山在安徽含山县北面7.57.5公里处，是著名的公里处，是著名的旅游胜地，公元旅游胜地，公元10541054年年44月，王安石偕四位同月，王安石偕四位同伴来此游览，写成了著名的《游褒禅山记》。本伴来此游览，写成了著名的《游褒...
