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富贵不能淫孟子执教:洋县书院初中何谧准确翻译我能行•1、岂不诚大丈夫哉?•2、一怒而诸侯惧,安居而天下熄。•3、是焉得为大丈夫乎?•4、丈夫之冠也,父命之。•5、以顺为正者,妾妇之道也。•6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。是大丈夫也?•景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?•孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?•景春曰:公孙衍、张仪大丈夫也。•景春曰:公孙衍、张仪岂不大丈夫哉?•景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?•孟子曰:是非大丈夫也。•孟子曰:是为大丈夫乎?•孟子曰:是焉得为大丈夫乎?•子未学礼乎?•景春:公孙衍、张仪是大丈夫。•孟子:公孙衍、张仪不是大丈夫。非大丈夫也!•丈夫之冠也,父命之;•女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’•以顺为正者,妾妇之道也。纵横家•纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵,弱国联合强国制衡第三国为连横,纵横家特点:朝秦暮楚,事无定主,反复无常,多以国家政治需要出发。••他们凭他们的智谋和辩才,给人家画策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。•《经典常谈·<战国策>第八》君王•王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”——《孟子见梁惠王》•身处战国争雄的乱世,动辄言利的君王,需要的是能帮助他们成就霸业的人,张仪之流迎合君王的贪利之心,为自己的功名利禄,挑动战事,左右卖国,背信弃义,曾经重用过他们的六国,并没有因此得以保全,百姓更受战乱之苦,孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上,纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。他们有志向有才能,但是没有节操。真大丈夫也在孟子心中,什么样的人才是真正的大丈夫?真大丈夫也•居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。•得志,与民由之;不得志,独行其道。•富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。•真大丈夫也•仁穷则独善其身富贵不能淫•礼达则兼善天下贫贱不能移•义威武不能屈•苏武奉命以中郎将身份持节出使匈奴,被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降,后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊,扬言要公羊生子才能释放他回国。苏武在极端恶劣的环境下,不畏强权,历尽艰辛,留居匈奴十九年持节不屈,最后使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了,他完成自己的使命。他就是大丈夫。•心怀天下,有仁爱之心,在富贵权势面前不动摇心性。比如:方志敏,面对敌人的高官厚禄的诱惑,拒不投降,在狱中写下《可爱的中国》,这就是大丈夫。•拥有坚定的心志,具备崇高的品德,即使贫穷困苦也不改志向。比如:孔子的弟子颜回“一箪食,一豆羹,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”达则兼济天下,穷则独善其身。这就是大丈夫。•闻一多明知敌人要杀他,在被害前几分钟还拍案而起,大声疾呼,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,也不愿屈服。这就是大丈夫。•孟子用排比句回答景春时,不仅阐明了观点,更表达内心的情感,鲜明有力的观点在排比,悲愤激昂的情感也在排比。孟子思想的灵魂•“仁”、“礼”、“义”•王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”•孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。——《孟子见梁惠王》作业请列举出一两位符合大丈夫标准的人,并具体谈谈。

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