王惟一《钢人经》的刊夺与功错开祈河南中医学院针灸推拿学院(郑州，450008)朱现民张敏摘要：王惟一《铜人腧穴针灸图经》是一部承前启后的医学巨著，对后世针灸学的发展影响巨大。由于历史原因，初刻三卷本未能保存，天圣石刻碑也被损毁，现有金人所补注的五卷本作为通行本，一直流传于世。《铜人经》对针灸腧穴的贡献，一是分经归类，增补新穴；二是考证取穴，修订骨度；三是明确主治，辅佐验案；四是注重禁忌，刺灸择时。同时《铜人经》也有很多明显的不足之处，表现为经穴排列杂乱无章、文献摭考漏谬众多、探源考辨标注不明、错字衍文和体例不一等。本文全面公正地评价《铜人经》的功绩与过错，从而为整理古代针灸文献和针灸现代化研究提供可资借鉴的思路。关键词：王惟一铜人腧穴针灸图经文版本针灸北宋王惟一著《铜人腧穴针灸图经》，又称《天圣针经》，因撰成后刻之于石碑，并铸两具“铜人”与其相配，故全称《新铸铜人腧穴针灸图经》，简称《铜人经》或《铜人》。此书系继《针灸甲乙经》后一部影响较大的针灸腧穴典籍，对针灸腧穴学的发展起着承前启后的重要作用。近代有关对《铜人经》的文献研究，主要在20世纪80年代末至90年代初，且大多集中于探索其学术成就。然而受社会时代局限，生产力束缚和科学文化水平低下等诸多因素的影响，《铜人经》不可能尽善尽美。实事求是、科学公正地对《铜人经》进行评价，不仅对针灸文献的整理研究有重要意义，而且能为针灸教学、临床、科研工作及其现代化研究提供一些可资借鉴的思路。《铜人经》的版本刊行1．原本三卷，湮没不彰王惟一于天圣四年(1026年)奉敕编成《铜人腧穴针灸图经》上、中、下三卷。卷上首载正背屈伸人形尺寸图、十二经脉与任督二脉经穴图等，其次按手、足阴阳十二经及任督二脉顺序，逐经记述了经脉循行部位、走向、主病及其所属经穴的位置。卷中先列“针灸避忌太乙图”，继按头、面、肩、项、膺、腋、股、胁等各部，及经穴排列次序，备述每一经穴的部位、主治疾病、针刺深浅、灸疗壮数和针灸禁忌。卷下载十二经气血多少，及井、荥、俞、经、合五输之名，又按手足阴阳十二经次序，详述各经脉在四肢的经穴部位、主治和针灸法。《铜人经》成书后，朝廷遂于天圣五年(1027年)镂版刊行。但该书的初刻本并未能保存下来，南宋以后直到明代中期以前，该版本已很罕见。在《铜人经》刊行不久，王惟一恐其不易保存，日久湮没或传写出现讹谬，创造性地将全书内容刻于石碑上昭示大众，永垂后世。石碑被置于汴京大相国寺内建成的“针灸图石壁堂”，后改名为仁济殿。这次石刻除将原书三卷全部刻石外，还新增了“穴腧都数”、“修明堂诀式”、“避针灸诀”等内容。“穴腧都数”分别记有头、面、颈、背、胸、腋、腹、胁等基金项目：国家社科基金项目(06BYYO5O)及第五十批中国博士后科学基金面上资助项目(编号：2011M500983)；2Ol2年河南省非物质文化遗产科研课题中国古代针灸歌赋整理诠释(编号：豫文非遗{2012122号)一16—各部腧穴和四肢十二经穴，是腧穴汇总目录，具有全书经穴的索引性质。“修明堂诀式”记载骨度尺寸，说明卷首正、伏、侧三人图中五脏六腑形状。“避针灸诀”是原书卷中“针灸避忌之图”的文字说明。由王惟一负责设计铸造的两具针灸铜人于天圣五年(1027年)完成，铜人作为针灸的形象标识，而石刻碑的书名即为《新铸铜人腧穴针灸图经》。明代修筑京师城垣时宋天圣刻石被损毁，充当修筑城墙的砖石而被埋于土中，其后陆续发现残石。明正统八年(1443年)英宗令工匠砻石，仿前重刻，刻石时将“新铸”二字删去，定名为《铜人腧穴针灸图经》。正统石刻图经流传至清末毁于八国联军战火。据正统石刻有三卷《铜人经》木刻本，拓印时原碑某些部分已经后人挖补，现今流传极少。2．补注五卷，世行流通金大定二十六年(1186年)，平水闲邪喷叟将《铜人经》略加增补，改编为五卷，题为《新刊补注铜人腧穴图经》，由平水书坊陈氏刊行。据明正统复刻三卷本和金大定五卷本目录所列内容比较，主要是将三卷本中“卷上”内容分为卷之一、卷之二，“卷中”内容分为卷之三、卷之四，“卷下”内容列为卷之五。但第一、二卷文字与明复刻三卷本差异较...
