文学批评史摘录绪论1.中国文学批评史发展历史2.中国文学史特点A形态灵活多样a专著：“话”《六一诗话》欧阳修b散件：序跋、书、信、笔记c特殊形态：评点（章法）、选本《古文观止》B.受儒释道文化的影响（文化背景）诗教说意韵说的内容贯穿始终意境“兴”C.思维方式与批评方法具有浓厚的中华民族特征a.直觉思维，形象阐释文学关联b.范畴批评气c.主观性强先秦文学批评1文史哲部分—创作、批评2.诗、乐、舞一体3.片断文，文学，泛指学术、文化。①自然之文，纹理→人文→学术孔门四科3.以乐为核心的礼治、诗教观念。P13《季扎观乐》用社会、政治的眼光去看“诗”三百，看做是社会和政治的反映。诗渐渐独立于乐之外，歌词本身具有独立的作用，而教化的观念仍被延续。子曰诵诗三百，援之以及，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？2.诗言志—是比较完整的观念表达，反映了先秦时期的普遍观念。最早见于《今文尚书-尧典》“诗言志，歌用言，声依永，律和声⋯⋯”P11一、关于志的内涵—1前人关于志的观点①排斥个人情感因素、与政治教化相关联的志，意思想怀抱。②及=即情，情志一体，泛指人的情感。（郭绍虞）2.文字训诂志，怀抱之意。3.志的内涵随社会文化发展而变化①上古时期诗乐舞一体时代。志，群体，普遍观念。②礼乐制度确立后，“志”与政教、人伦规范相关的志向怀抱。《墓门》P10③个体表达情意的突出，从屈原开始，“一己之穷通出处”二诗言志的内涵1作诗陈志王使公卿献诗以测其志。—左传例子。硕人清人黄鸟2赋诗言志，断章取义P113.以诗观志P124.教诗明志，引诗证志三诗言志的意义1,。内容丰富，反映了普遍观念2.作为纲领，贯穿先秦两汉的诗学①创作论，物感说：思无邪。发乎情止乎礼②审美效果和社会公用方面来说，诗教，社会责任兴观群怨③达志的手段，《诗大序》-赋比兴④从读者角度看如何正确接受诗中所言之“志”，孟子的知人论世。以意逆志。3.从整个批评史的发展来说，诗言志构成了中国诗学的逻辑起点，后来的诗学观念大都是在“诗言志”的基础上和逻辑地展开。子曰书不尽言，言不尽意（笔记和书）二节。儒家道家的文学批评一兴观群怨P16兴例子绘事后素P152孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"（《孟子·离娄》）孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”兴联想观观风观志P121.季札观乐2.左传襄公子路公西华侍坐群孔安国怨陈风墓门辞达论内涵1文质彬彬2.足言足志P162.章学诚：文以气行亦以情止3.知人论世。以意逆志。P204.得意忘言P325.三不朽《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”P15汉代文学批评《乐记》1.成书年代武帝河间献王2.观念：乐原本于人心“乐者，德之华也”"德者，性之端也;乐者，德之华也一两汉在文学观念上的新变化（见笔记）2汉代文学批评的特色—依经立论见笔记①对屈原的评价王逸《楚辞章句序》P55皇帝诏书，群臣奏议，莫不援引经义，以为据依，国有大疑则引春秋为断。汉独尊儒术同时又加强吸纳百家之言。诗大序原文《诗大序》为《诗经》之研究著作。《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之...
