摘自净空法师《2014大经科注》第274集2015年11月4日讲于香港诸位法师，诸位同学：请坐！请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。请看《大经科注》第六百六十七页第七行，从第二句看起：【解】又《弥陀要解》曰：“阿鞞跋致，此云不退。”我们的意思讲是“不退转”。“不退”有三，这个地方列出来了。这段是取自蕅益大师《弥陀经要解》上说的。【解】“一、位不退。入圣流，不堕凡地。”是初果小乘。初果，前面跟诸位报告了，他断八十八品见惑。下面两种不退，是断八十一品思惑，见思烦恼。“见惑”品数虽然这么多，佛为了教学便利起见，把八十八品见惑分为五大类：“身见”，“边见”，“见取见”，“戒取见”，“邪见”。这五大类全包括了。这五种见惑都断了，证须陀洹，“入圣流”，就是圣人之流，他不会堕落在三恶道。初果、二果、三果，他们生活的处所、修行的处所是在人、天，人间、天上，凡圣同居土。中国这块大地，我们知道四大名山、五岳，这些地方有菩萨常住在这边，也有不少罗汉，当然初果、二果三果、四果都有，他们在这个地方修行，不会再堕落了步步高升。初果要证到四果，他还得慢慢向上提升，经历二果、三果、四果。四果就超越六道轮回了，到哪里去了？十法界里面“声闻”法界，是他们居住的道场，他不会再到六道来了，六道是凡地，他出轮回了，真正超越轮回，不再回来了，所以入圣人之流。这五种见惑我们要知道，能看破，能放下很好，为什么？往生有把握。我们不搞小乘，但是这五种能帮助我们往生、帮助我们放下。为什么要放下它？假的，不是真的。六道轮回也是假的，把假的放在心上，就大错特错了！假的不能放在心上，要把真的放在心上。什么是真的？不生不灭是真的，极乐世界不生不灭。阿弥陀佛以及所有往生的大众，从上上品到下下品，个个都是无量寿，无量寿就是不生灭，意味着不生灭了。我们无量劫来，在六道轮回过日子，这一生当中遇到这个法门，无比的殊胜，太殊胜了，这个法门能够帮助我们永远脱离六道轮回。往生的条件非常简单，蕅益大师说“信、愿、持名”四个字，这四个字我们做到了，必定得生。第一个条件，“信”，决定相信，相信佛的话是真话，决定不会欺骗我们，西方有极乐世界，要相信真有；第二个，要相信真正有阿弥陀佛。有这两个条件就能往生了。蕅益大师说得好，“能不能往生，决定在信愿之有无”。我们相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我们愿意往生到极乐世界，这个是“愿”，真正相信，有恳切的愿望往生极乐世界，往生条件具足了。念佛，念佛是往生到极乐世界的品位。念佛功夫深，品位高；念佛功夫浅，品位低。没有念佛功夫，临命终时一念十念往生，这是下下品，凡圣同居土下下品。下下品也好，为什么？不退转了，这个不退转可不得了。三种不退，第一种刚才说了，不堕凡地。【解】“二、行不退。恒度生，不堕二乘地。”这个品位高了，不会退到阿罗汉，这叫“行不退”。他发菩提心，他行菩萨道，修六度万行，他不会退到声闻。四圣法界里头“声闻”、“缘觉”是二乘地，他住在菩萨，再提升是佛，十法界里面的佛，他在这个地方修行，地位就高了。【解】“三、念不退。心心流入萨婆若海。”念念都流入。“萨婆若海”就是“一切种智”，就是如来所证得的智慧，所以也叫“如来果海”。没有证得“如来果海”之前，都是因地。菩萨也在因地，很贴近了，阿罗汉比较疏远一点，念念都向“无上正等菩提”，向“无上道”，这个叫做“阿鞞跋致菩萨”。“阿鞞跋致”是三种不退，我们一般讲他是什么身份？法身菩萨。他住在什么地方？实报庄严土。在娑婆世界就是华藏世界，阿鞞跋致他住在华藏世界。密宗里面所说的“密严”世界，也就是华藏世界，也就是极乐世界，同处不同名号，异名一处，一般称为“一真法界”，就是指的“阿鞞跋致”。法身菩萨...
