净土大经解讲义(净空法师)88VIP免费

淨土大經解演義（第八十八集）2010/7/23香港佛陀教育協會檔名：02-039-0088諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第九十八面第五行看起：「又淨影曰：神通已達，歎其德勝。所為神異，故名曰神。無壅曰通。所謂身通、天眼、天耳、他心、宿命及與漏盡。故知神為不測之義，通為無礙之義」。昨天我們學到這個地方，因為時間的關係這一段沒講完，今天接著再講一遍。神通已達，達是通達。在佛法裡面講這六種神通，這六種當年世尊在世的時候，我們知道那個時候印度是宗教之國，宗教最發達，也是學術水平最高的一個地區，在全世界來講。所以佛出現在那個地方非常有道理。佛沒有出現在中國，出現在印度，就是印度的文化水平比中國高。其實，佛也在中國出世，不是以佛的身分，我覺得咱們孔孟老莊、堯舜禹湯都是佛菩薩再來的。我過去曾經問過李炳南老居士，請他來證實一下。他聽了之後就笑起來，告訴我，理上講得通，事上沒證據。事上沒證據，理上講得通。這六種能力現在我們叫它做特異功能，其實是我們的本能，一切眾生個個具足，誰沒有？統統都有。為什麼現不出來？這是有障礙障住了。這個障礙一般講業障，總的來說，煩惱。煩惱有三大類，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這三大類的東西把我們的本能、把我們的智慧、把我們的相好統統障礙住。所以佛在大經上常說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這六種是德，是屬於能力，六種，也障礙住了。相是相好，也就是我們中國人所講的福報，這福報在佛家講是相好，都被障礙住了，原本都是平等的。這六樣東西，最早發現的不是釋迦牟尼佛，誰發現的？婆羅門教，就是現在的興都教。他們的歷史有一萬多年，我能夠相信它，我跟他們有往來。好像我們這個大樓下面第三樓是印度教。他們不重視歷史，所以沒有歷史的記載，相傳一萬多年。現在世界上研究歷史的人，承認他們至少有八千五百年。佛教照中國古代的記載，像虛雲老和尚他們一代人都是用中國古時候的紀年，釋迦牟尼佛出生相當於中國周昭王二十四年，圓寂在周穆王五十三年，中國的典籍上都這麼記載的。如果以這個記載，釋迦牟尼佛圓寂到今天，應該是三千零三十七年，今天三千零三十七年，跟外國人的說法差不多相差六百年。這些事情咱們用不著去考據，那個毫無意義，我們了解事實真相。所以世尊當年出現在印度，印度已經有這樣高的文化，婆羅門教居然這五種神通他們都有，只有漏盡沒有，前面五種他都有，所以我們都不能輕看它。想想釋迦牟尼佛為什麼出生在那裡，有道理。這種本能在凡夫如何得到？現在這種特異功能有兩種，一種是與生俱來的。大概一般人在小時候你還不會說話的時候可能都有，天真，心地清淨，沒有被染污，這個能力有。我們細心觀察嬰兒，你會發現，你看嬰兒睡在搖籃裡面，有時候他自己會笑，好像是很多動態你去看到，好像有人在跟他逗、在跟他玩，真的，他能看見，他能聽見。逐漸長大了，與生俱來的這種特異功能，最普遍的是天眼、天耳，我們一般人看不到的，他能看見，我們一般人聽不到的，他能聽見，這兩種最平常，也最容易恢復。與生俱來有這個能力的，我們叫它做特異功能，它會不會失掉？會。我曾經訪問過二、三個人，具有這個能力的，二十幾歲，我問他會不會失掉？會。他二十幾歲這個能力他就比不上十幾歲，十幾歲他的能力強，二十幾歲弱了，大概到三十幾歲就沒有了。為什麼？他頭腦東西太多了、太複雜了，能力就失掉了。所以我們知道。另外一種是修道的人，佛教之外，幾乎所有印度宗教都修禪定，禪定能夠得到。得到大小就看你定功功夫的淺深，功夫深，能力就特強，功夫淺一點，能力也就淺一些，與你修行功夫成正比例。你看古印度的婆羅門，看到六道輪迴，這六道輪迴是真的，不是假的，不是佛說的、不是佛教的，是婆羅門教說的。他怎麼知道？他在定中看見了。定，人在禪定的這個狀況之下，空間維次突破了，這是科學家證實的，確實有不同空間維次存在。那空間維次到底有多少？在理論上講，沒有數量，但是在事實上來說，現代的科學家肯定至少有十一種不同維次空間。這是早年黃念祖老居士告訴我的，他是個研究科學的，對佛法造詣很深，我們今天學的這本註解就是他作的。我...