阿弥陀经疏钞演义（第三集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-03-003请掀开经本下册，我们现在看人题：演【明古杭云栖寺沙门袾宏述】这是作《疏钞》的人。莲池大师写《疏钞》，他原本这个题上面是「後学古杭云栖寺」的字样。後来刻书的人，因为大师是明朝人，就将「後学」两个字省略，换一个「明」字，一看就晓得他是明代的人。演【人题中。学者，效也。後觉者，必效先觉之所为，故古人有大彻之後，乃终身居学地者。今大师自称後学，亦此意也。】向下都是介绍莲池大师。先说明「後学」的意思。「学」也是觉的意思，也是效法的意思。後觉的人，一定是效法先知先觉之所为，这个所为就是他求觉的方式。他是怎麽开悟，怎样证果？这些值得我们模仿，值得我们来效法。古人留给我们修学的榜样，大彻大悟之後他还像初学的人一样，那麽样的谦虚，那麽样的好学，这就很难得。这一点更是我阿弥陀经疏钞演义（第三集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-03-0031阿弥陀经疏钞演义（第三集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-03-0032们应该要学习，一定不可以得少为足，学了一点点就觉得自己很了不起，就觉得自己在一切人之上，狂傲！那是障碍。真正有修有学的人一定非常谦虚，一直到如来地还是那麽样的谦虚，你看哪一尊佛不谦虚！凡是带着傲慢习气决定没成就。我们在一切经里面没有看到有傲慢的菩萨、傲慢的佛，连傲慢习气都看不到，傲慢习气是阿罗汉有，辟支佛以上都没有，绝对不带傲慢的习气。後来的这些修学的人，我们常常能够看到，特别是要检点自己，往往是不知不觉好像学问增长一分，我慢也随之增长一分，这个确确实实是有。甚至於我们还听说，世间真的有这个事实，儿子瞧不起父亲，父亲不认识字，种田的把这个儿子栽培到大学毕业，儿子自己觉得不得了，父亲没有知识、没念过书，回到家来连父母都瞧不起。诸位想想，他那是什麽学问？作父母的後悔莫及，当年叫他种田就好，还晓得孝顺父母。哪里晓得学问愈大，眼睛慢慢长到头顶上去，看不见人，烦恼习气与日俱增，这不是学问；俗话常说「学问深时意气平」，那是真正学问。当然更不是佛法里面所讲的觉悟，迷惑颠倒的人才会有贪瞋痴慢的习气，觉悟的人决定不可能有。所以迷的样子，觉的样子，我们要能够观察得出来，特别是回光返照，看看自己是不是真正的觉了，还是一天比一天迷得深，这个要紧。莲池大师是何等人物，不是佛再来也是菩萨再来，他的本地我们虽然不知道，确确实实不是普通人。他在世间成为一代祖师，还这麽谦虚，称後学也是这个意思，仿效古大德自称後学。人题里面，原本是「後学」，後人把它改了，改了也对，因为在当时他称後学是正确的，明朝亡了之後到清朝，必须冠上朝代，晓得他是什麽时候人，所以换成「明」，他是明朝时候人。演【古杭，古称杭州。】他的籍贯是杭州。古杭，古时候这个地方叫杭州。演【南宋建都更名临安。】宋朝原来的首都在汴梁，就是现在河南开封。那个时候金兵入侵，宋朝没有办法抵抗宋高宗迁都到现在的杭州，历史上称为「南宋」，这就是岳飞那个时候。迁到这个地方来之後，把这个地方名改了，改成「临安」。演【今曰杭州复古也。】阿弥陀经疏钞演义（第三集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-03-0033阿弥陀经疏钞演义（第三集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-03-0034现在又称为杭州，明朝就改过来，一直到现在都叫杭州，这是地名。演【云栖寺名。】这是大师的道场。演【在五云山之麓。】麓是山下，这个地方也在杭州。演【先是山之颠，有五色瑞云盘旋其上，因以名山已。】这是叙说五云山得名来源，就是有五色祥云常常在山顶，叫它做「五云山」。演【而五云飞集山西坞中，经久不散，时人异之，号为云栖坞。】坞就是山谷。云从山顶上渐渐降到山谷，常常不散，五色祥云，大家就叫那个山谷叫云栖坞，好像云它栖息在那地方，这是说明云栖寺的来源。演【宋时有志逢禅师建寺。】就建在这个地方，寺的名字就叫做云栖寺。演【号曰云栖寺。岁久芜废，大师爱其岑寂，趺坐其间，时人为之构室，寺复兴焉。】这个地方风景非常好，很寂静，一般人都不到这个地方去，这个庙年久失修，没人住宋到明当中还隔一...
