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净空法师--阿弥陀经疏钞演义-01-003-0003VIP免费

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阿弥陀经疏钞演义(第三集)1984/12台湾景美华藏图书馆档名:01-03-003请掀开经本下册,我们现在看人题:演【明古杭云栖寺沙门袾宏述】这是作《疏钞》的人。莲池大师写《疏钞》,他原本这个题上面是「後学古杭云栖寺」的字样。後来刻书的人,因为大师是明朝人,就将「後学」两个字省略,换一个「明」字,一看就晓得他是明代的人。演【人题中。学者,效也。後觉者,必效先觉之所为,故古人有大彻之後,乃终身居学地者。今大师自称後学,亦此意也。】向下都是介绍莲池大师。先说明「後学」的意思。「学」也是觉的意思,也是效法的意思。後觉的人,一定是效法先知先觉之所为,这个所为就是他求觉的方式。他是怎麽开悟,怎样证果?这些值得我们模仿,值得我们来效法。古人留给我们修学的榜样,大彻大悟之後他还像初学的人一样,那麽样的谦虚,那麽样的好学,这就很难得。这一点更是我阿弥陀经疏钞演义(第三集)1984/12台湾景美华藏图书馆档名:01-03-0031阿弥陀经疏钞演义(第三集)1984/12台湾景美华藏图书馆档名:01-03-0032们应该要学习,一定不可以得少为足,学了一点点就觉得自己很了不起,就觉得自己在一切人之上,狂傲!那是障碍。真正有修有学的人一定非常谦虚,一直到如来地还是那麽样的谦虚,你看哪一尊佛不谦虚!凡是带着傲慢习气决定没成就。我们在一切经里面没有看到有傲慢的菩萨、傲慢的佛,连傲慢习气都看不到,傲慢习气是阿罗汉有,辟支佛以上都没有,绝对不带傲慢的习气。後来的这些修学的人,我们常常能够看到,特别是要检点自己,往往是不知不觉好像学问增长一分,我慢也随之增长一分,这个确确实实是有。甚至於我们还听说,世间真的有这个事实,儿子瞧不起父亲,父亲不认识字,种田的把这个儿子栽培到大学毕业,儿子自己觉得不得了,父亲没有知识、没念过书,回到家来连父母都瞧不起。诸位想想,他那是什麽学问?作父母的後悔莫及,当年叫他种田就好,还晓得孝顺父母。哪里晓得学问愈大,眼睛慢慢长到头顶上去,看不见人,烦恼习气与日俱增,这不是学问;俗话常说「学问深时意气平」,那是真正学问。当然更不是佛法里面所讲的觉悟,迷惑颠倒的人才会有贪瞋痴慢的习气,觉悟的人决定不可能有。所以迷的样子,觉的样子,我们要能够观察得出来,特别是回光返照,看看自己是不是真正的觉了,还是一天比一天迷得深,这个要紧。莲池大师是何等人物,不是佛再来也是菩萨再来,他的本地我们虽然不知道,确确实实不是普通人。他在世间成为一代祖师,还这麽谦虚,称後学也是这个意思,仿效古大德自称後学。人题里面,原本是「後学」,後人把它改了,改了也对,因为在当时他称後学是正确的,明朝亡了之後到清朝,必须冠上朝代,晓得他是什麽时候人,所以换成「明」,他是明朝时候人。演【古杭,古称杭州。】他的籍贯是杭州。古杭,古时候这个地方叫杭州。演【南宋建都更名临安。】宋朝原来的首都在汴梁,就是现在河南开封。那个时候金兵入侵,宋朝没有办法抵抗宋高宗迁都到现在的杭州,历史上称为「南宋」,这就是岳飞那个时候。迁到这个地方来之後,把这个地方名改了,改成「临安」。演【今曰杭州复古也。】阿弥陀经疏钞演义(第三集)1984/12台湾景美华藏图书馆档名:01-03-0033阿弥陀经疏钞演义(第三集)1984/12台湾景美华藏图书馆档名:01-03-0034现在又称为杭州,明朝就改过来,一直到现在都叫杭州,这是地名。演【云栖寺名。】这是大师的道场。演【在五云山之麓。】麓是山下,这个地方也在杭州。演【先是山之颠,有五色瑞云盘旋其上,因以名山已。】这是叙说五云山得名来源,就是有五色祥云常常在山顶,叫它做「五云山」。演【而五云飞集山西坞中,经久不散,时人异之,号为云栖坞。】坞就是山谷。云从山顶上渐渐降到山谷,常常不散,五色祥云,大家就叫那个山谷叫云栖坞,好像云它栖息在那地方,这是说明云栖寺的来源。演【宋时有志逢禅师建寺。】就建在这个地方,寺的名字就叫做云栖寺。演【号曰云栖寺。岁久芜废,大师爱其岑寂,趺坐其间,时人为之构室,寺复兴焉。】这个地方风景非常好,很寂静,一般人都不到这个地方去,这个庙年久失修,没人住宋到明当中还隔一...

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