日本的茶文化摘要：日本的茶始于中国却也自成一脉，它是日本传统文化中的奇葩，是最具日的文化式样本特色的特殊的文化形式。它是禅宗日本化以后孕育出的一种具有独特审美价值。关键词：和静清寂禅茶一味一：日本茶的茶史公元805年遣唐留学僧最澄回到日本，带回了茶种并种植在京都比睿山延历寺的北侧，这里便形成了日本最古老的茶园———日吉茶园。由僧侣引进的日本茶道与佛教结下不解之缘，使茶与禅融会贯通，达到“茶禅一味”之境界,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道里日本镰仓时代,南宋饮茶习俗随禅宗东渐日本,入宋僧荣西的传播禅宗的同时,带回了南宋的新茶种,并首次输入现行的抹茶法,写了类似中国陆羽(茶经)的(吃茶养生记),献给了幕府将军源实朝。因此,荣西禅师被尊为日本茶祖,其(吃茶养生记)也被誉为日本的(茶经)。起初的日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它的本质就是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感受人生的哲理，它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的感和飘逸感，又要准确到位的审美观和道德观念的目的。日本茶道中，‘禅’被看作其思想的内核。日本茶道的鼻祖村田珠光（1423—1502），他将禅宗思想引入茶道，形成了独特的草庵茶风。珠光通过禅的思想，把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。日本茶道宗师武野绍鸥（1502—1555年）承先启后他将日本的歌道理论中表现日本民族特有的素淡、纯净、典雅的思想导入茶道，对珠光的茶道进行了补充和完善，为日本茶道的进一步民族化、正规化作出了巨大贡献。武野绍鸥的另一个功绩是对弟子千利休的教育和影响。千利休（1522-1592年）他在继承村田珠光、武野绍鸥的基础上，使草庵茶更深化了一步，并使茶道摆脱了物质因素的束缚，还原到了淡泊寻常的本来面目上。利休是日本茶道的集大成者，是一位伟大的茶道艺术家，茶人村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。它体现了一种意境美。“清寂”也写作“静寂”。它是指审美观。这种美的意识具体表现在“侘”字上。茶道之茶称为“侘茶”。“侘”日语音为"wabi"，原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。平安时期“侘人”一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。到平安末期，“侘”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。他们享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。“闲寂”的美学理念不仅显现于茶具、茶室、茶仪等诸多外在形式之中，更深深渗入到了茶人的内心世界。茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。闲来无事或百忙之中邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。。。日本茶道始祖千利休在继承先辈茶人的禅茶理念的基础上，将禅宗的修行观念与茶道的文化形式结合起来，创立了风格简素的草庵式茶道他主张!茶汤的真正精神在草庵∀草庵茶道在审美趋向上推崇朴素的“闲寂”茶风，这种意境被日本茶人奉为美的极致。茶道经典《南方录》说：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净土，创造出一个理想的社会千利休对于茶文化艺术的影响是无可比拟的。他继承了前辈创制的苦涩茶，在环境幽雅的地方建筑茶室，讲究茶具的“名器之美”。千利休集茶道之大成，主张茶室的简洁化，庭园的创意化，茶碗小巧，木竹互用，形成独具风格的“千家流”茶法。千利休去世后，由他的子孙和弟子们分别继承了他的茶道，400年来形成了许多流派。主要有：里千家流派、表千家流派、武者小路流派、远州流派、薮内流派、宗偏流派、松尾流派、织部流派、庸轩流派、不昧流派等。二：茶的精神千利休居士曾经说过“和敬清寂”这...
