净空法师法语1000句1，佛灭度后，佛的弟子将佛所说的法记录下来，即是经典。吾人欲看经典，须先要把心定下来，然后再恭恭敬敬的读，方能得到实益。2，佛开示我们依法不依人，无论何人名气多大，学问多大，如其所讲的话不合乎佛法的道理，即视同魔说，不必听他。3，经典最重流通，依教奉行方可称为护持佛法；不能依教奉行，与佛菩萨不相应，得不到受用。4，我们凡夫肉眼看不见的事与物太多了，不能因为没有看见即否定其存在佛菩萨训诫我们不妄语，不妄语为学佛起码的五戒之一，佛菩萨还能打妄语吗？所以我们要依圣言量相信佛所说的经典。我们只能看到六道中的人道与畜生道，其余天、修罗、地狱、鬼道均看不见，看不到不能说没有，依圣言量，我们知道尚有四道。5，一切经典，是佛证得的诸法实相，用言语流露出来的。众生的言语，是由情识内生出来的，是由分别心生出来的；世间一切典籍均是由情识中生出来的，如以治学方法研究佛经，永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究。6，法身无相，法身一切处，如如不动，没有形相；佛随类现身，为度众生。佛的化身无量无边，佛的真身无在无不在。7，修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念之中有阿弥陀佛；若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛即是信号，心中无即失了航线。8，今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。9，菩提是所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应。10，摩诃萨谓之大，大须具备四个条件：第一愿大，求成佛。第二行大，要修持，以行填愿，自利利他，破迷开悟，利他是帮助他人破迷开悟。第三时大三大阿僧祇劫不退转。第四德大，道德高尚，具足一切功德。11，诸波罗密悉已圆满，系就修行上赞叹。有高尚的道德才能有广大的事业，佛的事业是尽虚空法界，凡夫能力作不到，而心要发大愿。度一切众生，下手处先要虚心，勿自满，满招损，谦受益，能接受一切法，一切为了别人，才能救度苦难众生，此是佛法的基本精神。12，修行人世间事尽量少管，佛门中事也少管，不要有是非人我，一心念佛，有空时间就看经，与佛菩萨交往谈天，岂不甚好？13，定成就，一切都成就。其他定有出入，几天或几十天均可能，出定后仍散漫；念佛行住坐卧皆在定，是楞严大定，没有出入，可得到清净，故曰具足清净。14，念佛就是止观。止一切境界，都要放下，息一切妄念，就是定。观是帮助止，观一个法门。持六字洪名，清清楚楚就是止观，就是静虑，就是参禅。初学要有一个清净地方，不被外界环境所牵走。15，一切万法皆是因缘所生，所谓因缘生万法。因缘所生之法即非真实法，要离开妄，才能得到真实；在任何环境之内要不动心，不动心是智慧。16，翻译佛经有五失三不易：五失：（1）梵文文法倒置。（2）梵文重质不重文，注重道理，翻译后须润文。（3）梵文经典太繁，反覆说，重叠说，中国人喜简单。（4）梵文经典用相对说，看似同一问题而答不同，当时为利当机者，乃应机说法。（5）经文后所附之附文，均已删去。三不易：（1）佛的智慧功德究竟圆满，对一切万法无不清楚，非凡夫所了解。（2）佛说法有时节因缘，古人利根多，有的一闻即悟；今人钝根多，闻而不悟。尤其末法时期，现在人的智慧更不如从前，佛所说法，由于今人业重，难于接受。（3）阿难尊者集经时，有五百大阿罗汉参加作证明，听其所言，咸加认可。可见经典是佛说，真实不虚。17，佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必...
