修学六和敬祈祷文净空法师VIP专享VIP免费

修学六和敬祈祷文(净空法师领众念诵)【修六和敬祈祷文】弟子众等，一心归命，极乐世界，阿弥陀佛、观音势至、清净海众，以及十方三世一切三宝。时值末法，斗诤坚固，灾厉四起。香港佛陀教育协会同伦，兴起学习六和，以求自度度他，拯救地球，责无旁贷。大心虽发，当知此事，若无三宝加威，祖宗徳荫，云何行成？我等四众弟子，罪业深重，定慧未修，虽闻正法，尚未落实，今愿依佛教法，虔求加佑。弟子xxx誓从自身做起，修六和敬。一、见和同解，二、戒和同修，三、身和同住，四、口和无诤，五、意和同悦，六、利和同均。谨遵经训，粗知自性清净圆明体，能生遍法界依正庄严，而法界依正全体，的是一个生命共同体。一切万法不是一家，而是一体。故佛示众曰，一切众生本来是佛。由之建立见和同解。自今日起，尽此形寿，认真落实弟子规、感应篇、五戒十善。日日反省，日日改过。务求行依四德，随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦；奉行六度、四摄、三福、十愿。经云：「若真修道人，不见世间过」。弟子既发心修六和道，必求自身业和谐，语业和谐，意业和谐。只求我与他人真诚和谐，绝不丝毫要求他人与我和谐。一切资生之具，愿与大众共享。依《无量寿经》，一向专念弥陀圣号，求生西方极乐世界。唯愿以自身之真正落实，感化一切有缘众生。如印祖云，看一切人皆是佛菩萨，唯我一人实是凡夫。愿以此如说修行供养，至诚祈祷，化解世界一切灾难，普利群萌。恭惟十方三世一切三宝，韦驮天尊、护世四王、龙天护法证明摄受。令弟子得成为六和行者中之一员。令我黑业永除，善法增长，克偕善友，净满圆成。弟子xxx至诚顶礼遍叩x年x月x日六和敬:佛学解释僧众是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和乐清净的僧团始能实现，而僧团的融洽健全，又以和合为基础。所谓“和合”，即指“理和”与“事和”，亦即僧众在真理与行事方面都能和谐相处的意思。佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。略述如下：一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别执着，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。僧团大众，不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧与弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。“僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田，更做众生的福田。出家法师也称为“开发心灵能源的工程师”。佛陀教示人人皆有佛性，僧团奉行佛陀的教法，以绍隆佛种、教化众生为己任；因为有僧团住世弘化，因而得以“续佛慧命”，因此，僧团就是佛陀的真身。僧团因为奉行“六和敬”，因此能和乐清净。广义而言，一个家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能...