鱼我所欲也课件VIP免费

鱼我所欲也鱼我所欲也《孟子》《孟子》孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。课文朗读，要求：课文朗读，要求：11、对照朗读和注释扫除语音障碍。、对照朗读和注释扫除语音障碍。22、有不懂的字、句勾划出来，准备、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。准备进行交流。33、参考注释理解文章、参考注释理解文章大意。大意。①①不为苟得也（不为苟得也（wéiwéi，动词，做，，动词，做，干）干）②②所恶（所恶（WùWù，动词，厌恶），动词，厌恶）③③箪（箪（dāndān古代盛饭用的圆竹器）古代盛饭用的圆竹器）④④羹（羹（gēnggēng汤）⑤蹴（汤）⑤蹴（cùcù用脚用脚踢）踢）⑥⑥为宫室之美（为宫室之美（wèiwèi，介词，为了），介词，为了）正音正音划划分朗读节奏分朗读节奏①①所欲／有甚于生者所欲／有甚于生者②②如使／人之所欲／莫甚于生如使／人之所欲／莫甚于生③③呼尔／而与之，行道之人／弗受呼尔／而与之，行道之人／弗受④④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤⑤今／为所识穷乏者得我／而为之今／为所识穷乏者得我／而为之⑥⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是万钟／则不辩礼义／而受之⑦是//亦亦不可以已乎不可以已乎鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所想要的同时得到正义重要比做苟且偷生的事祸患也有（我）不躲避的舍弃所厌恶的如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假使没有比生命更重要的所厌恶的因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅丢失一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤吆喝踢过去不屑（接受）饥饿的过路人不接受万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。宁可失去生命也不接受这叫做失掉了他们的本性停止很多的俸禄1.孟子在文中论述了什么观点？舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时2.孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。舍生取义鱼和熊掌设喻正面：不为苟得患有不辟反面：何不用也？何不为也？事例一：不接受施舍事例二：不受“万钟”