第7讲明清时期的思想活跃与文化承古萌新考点1明清之际活跃的儒家思想[识记—基础知识梳理]一、李贽的反正统意识1．思想主张(1)针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)提出“绝假纯真”的“童心说”。(3)主张“真心”的诗文写作风格，反对摹古文风。2．代表作李贽著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多部著作。二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1．思想主张(1)敢于批判君主专制。(2)提出君臣平等思想，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。(3)提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。(4)反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。2．影响为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。三、顾炎武思想的启蒙精神1．顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。非常注重实学，著有《日知录》《天下郡国利病书》等。2．顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解。3．提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。4．梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。[概念阐释]明末清初的“经世致用”1“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。2经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1．政治思想主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。2．哲学思想在发挥古代“气一元论”唯物论思想基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。3．评价几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．思想主张对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。2．评价对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。[轻巧识记]明末清初的思想活跃局面[理解—史料研习归纳]明清进步思想的特点史料一则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆，天必田材，而况与人乎？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之，此天道也；虽圣人其能违天乎哉！——李贽《明灯道古录》史料二以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公史也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》史料三自公卿大夫，至于百里之宰，一命专官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》[史料解读](1)史料一中“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性，要顺应人性，使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱，众并寡”看做是天理，承认自由竞争。(2)史料二的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。(3)史料三中“分天下之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”。[史料运用](1)根据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”。[提示]个性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，肯定自由竞争的合理性。(2)根据史料二、三，说明王夫之和顾炎武的思想有何共...
