雨说第2课时一、预习1．有感情地朗读这一首诗。2．想一想这首诗用了什么修辞方法？这样写好在哪里？二、导入“诗言志”郑愁予之所以在台湾诗坛被称为“中国的中国诗人”，这应当和诗人对中国传统人文精神，有着一种执着追求是分不开的，上节课中我们对诗人在诗中一连串中国传统人文意味和江南风情的意象融为一体有了初步了解，这节课我们将就此作进一步的理解。三、学习过程1．提问：这首诗布局谋篇，层次井然，请给诗分段并归纳段意。讨论、明确：这首诗雨的行踪，可以分四部分。第一部分：（第1节）雨前。写春雨来前大地萧条，也因大地萧条，雨才来探访大地。第二部分：（第2、3、4节）雨中。写春雨来临，大地更新，春雨的来临为大地带来了欢乐。第三部分：（第5、6、7节）雨教。写春雨告知儿童自己曾在笑中长大，教儿童要勇敢面对生活、幸福成长。第四部分：（第8节）雨息。写春雨向儿童们表达自己的最大心愿是看到儿童们自由地笑，幸福成长。2．按朗读要求读一读诗，想一想这首诗诗人用了什么修辞手法？这样写好在哪里？这首诗诗人运用了拟人化修辞手法，整首诗拟人。把春雨当作人来描写，赋予春雨人的动作与思维。把诗人抽象地希望儿童们幸福成长的愿望，用具体的形象表现出来。如诗的开头写大地萧条，用拟人化写景物，虽没有明白地说，没有雨，造成了荒凉。但“小溪渐渐暗哑歌不成调了”让人明白没有雨，没有水的后果是严重的。抽象的思想通过了具体形象的诗歌语言，拟人的方法得到实现。又如第5节的诗完全是照应了第1节“田圃”、“牧场”“鱼塘”“小溪”雨前、雨后不同的景象，让我们形象地感到了雨前的愁。雨后的喜。可见拟人化的修辞手法让这首诗更加形象，更加生动，更容易让人接受诗人的忠告：“只有旗子笑，春天的声音就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”而诗最后“当你们自由地笑了，我就快乐地安息”不是作者由衷的愿望吗？创造一切可能，让儿童们幸福地无忧无虑的成长。3．读一读第7、8两节，这其中的“笑”你是怎样理解的？谈谈自己的看法。讨论、明确：这两节诗，虽是“春雨教儿童二样事”，但内容只有一样，即“教你们勇敢地笑”。不同的是第7节诗人通过景物描写，通过物对雨的态度，看到“笑”的作用。“柳条儿”被雨打自然是要矮一些的，这拟人逼真，风雨中的柳树长得更潇洒；而一石狮，石狮流的不是泪，那分明是雨水呀，风雨中石狮也多了一种乐趣；雨中的飞燕，倾斜那灵巧的躯林，穿梭其中，那是一种喜庆、勇敢的身姿，可见诗人透过雨，教给儿童们的是勇敢地面对生活的挑战，只有这样，乐对人生，才能幸福成长。而第8节中“只要旗子笑，春天的声音就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”是作者情感的流露，这里的“笑”仍然是教儿童们要勇敢地面对人生。儿童是大地的主人，儿童是未来。只要我们的广大儿童勇敢面对生活，乐对人生，我们的国家，民族就有希望。这是诗人殷切的希望。4．想一想，这首诗与艾青《黎明的通知》在拟人化手法运用上有什么异同。讨论、明确：这首诗主要运用了拟人化手法。这一点和艾青的《黎明的通知》类似。艾青的《黎明的通知》全诗以“黎明”为说话者，而郑愁予的《雨说》，全诗以春雨为说话者。不同的是艾诗主要是“黎明”让诗人转告人们它的通知，而郑诗则用“雨”直接与儿童对话，表情达意罢了。5．说一说，这首诗除了拟人手法外，作者还运用了什么修辞手法，增强诗歌的感染力？讨论、明确：除了拟人外，作者还用了比较、排比、反复的修辞手法。比喻：如：“我的爱心像丝缕那样把天地织在一起”排比：如。“柳条儿见了我笑弯了腰啊石狮子见了我笑出了泪啊小燕子见了我笑斜了翅膀啊”反复：如：“雨说：我来了……”“雨说：……”四、小结这节课我们欣赏了台湾诗人郑愁予的短诗（雨说），通过课文的学习我们应当了解修辞方法的运用在写作中是很重要的，运用的恰当，无论是语言结构，还是表情达意上都会收到更佳的效果。这也提醒了我们同学，要提高自己的语文素养，不妨开拓眼界，不仅要读课文，要读报刊上我们中国大陆作家的作品，眼光还要放远一些，有机会也可以读一读中国香港、澳门的作家作品，读一读中国台湾的作家作...
