9-《日知录》三则VIP专享VIP免费

日知录日知录顾炎武顾炎武盖文章，经国之大业，不朽之盛事。——曹丕《典论论文・》““经世经世””的内涵是的内涵是““经国济世经国济世””，，强调要有远大理想抱负，志存高远，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；胸怀天下；““致用致用””的内涵是的内涵是““学用结合学用结合””，，强调要理论联系实际，脚踏实地，注强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。重实效。经世致用之学经世致用之学““经世致用经世致用””是中华文化特别是湖湘文化的是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。之等人的学说。明末清初，经世致用之学大兴，形成明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、王源黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、王源等等。清初等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感学风的学者在总结明亡经验教训的基础上，深感学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，““书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者者””。他们要求学术反虚就实，提倡。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的经世致用的真学问和真学问和““以实为宗以实为宗””的新学风。的新学风。他们学风的特点是：他们学风的特点是：务当世之务，反务当世之务，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，，““生存一日当为民办事一日生存一日当为民办事一日””；；致力于创致力于创新，绝不蹈袭古人新，绝不蹈袭古人；；实事求是，注重调查实事求是，注重调查研究研究。他们的研究范围，几乎涉及社会问。他们的研究范围，几乎涉及社会问题的一切方面，包括政治、经济、军事、题的一切方面，包括政治、经济、军事、国家、民族、法律、边疆、地理、人情、国家、民族、法律、边疆、地理、人情、风俗、自然科学等等，风俗、自然科学等等，““事关民生国命者，事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然必穷源溯本，讨论其所以然””。他们以社。他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案。提出了解决当前社会问题的各种方案。清末，封建的清政府腐败无能，帝清末，封建的清政府腐败无能，帝国主义的侵略日益加深，国家面临着生死国主义的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。在这种情况下，经世致存亡的严重局面。在这种情况下，经世致用之学，再度兴起。其代表人物是用之学，再度兴起。其代表人物是魏源、魏源、龚自珍龚自珍以及稍后的以及稍后的康有为康有为。他们以今文经。他们以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓致用精神，借经书的所谓““微言大义微言大义””发发挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。帜下，揭开了历史的新篇章。顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等，被誉为“清代学术的开山之祖”。顾炎武生于明末，深切地感受到国破顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他临终嘱他““无仕异代无仕异代””，他终生遵之。当，他终生遵之。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，...