山西省原平市第一中学2012-2013学年高一语文《师说》预习导航新人教版一、作者介绍韩愈（768～824）字（），唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家，（）的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为（）。曾官居吏部侍郎，所以韩愈也被称为（）。死后谥“文”，后世又称他为（）。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、、、、、、、）之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。二、基础知识归纳1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2.古今异义（1）古之学者必有师。古义：今义：（2）师者，所以传道受业解惑也。古义：今义：（3）是故，弟子不必不如师。古义：今义：（4）是故，无贵无贱，无长无少。古义：今义：（5）吾从而师之。古义：今义：（6）今之众人。古义：今义：（7）小学而大遗。古义：今义：3.一词多义（1）师古之学者必有师（）师道之不传也久矣（）吾从而师之（）吾师道也（）（2）传师者，所以传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）六艺经传皆通习之（）（3）道传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）道相似也（）1（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4.词类活用（1）吾师道也（）（2）吾从而师之（）（3）而耻学于师（）（4）孔子师郯子（）（5）其下圣人也亦远矣（）（6）小学而大遗（）（7）吾未见其明也（）（8）惑而不从师（）（9）是故圣益圣，愚益愚（）（10）授之书而习其句读者（）5、文言句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3.倒装句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4.被动句不拘于时（介词“于”表被动）三、内容分析全文共四段。写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：段意论点一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：四、说明写本文的原因结论：向后学号召1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分论点1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点：--------------------------“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专2长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：--------------...
