七、好仁不好学-其蔽也愚VIP免费

（第一课时）耕读人家1．找出下列句中的通假字。由也，女闻六言六蔽矣乎？好知不好学，其蔽也荡。今也则亡，未闻好学者也。弟子入则孝，出则弟。女通“汝”知通“智”亡通“无”弟通“悌”二、解释红色字的含义：困而不学，民斯为下矣居！吾语女好信不好学，其蔽也贼故旧不遗，则民不偷贤贤易色就有道而正焉居：坐；语：告诉斯为：就是贼：害人害己偷：浇薄、不厚道贤：尊重贤;有才德的人；易：不以为意，轻视事君，能致其身事：侍奉；致：贡献就：动词，接近、靠近正：匡正博学之人好学之人勤学之人善学之人“学而不厌，诲人不倦。”（《论语·述而》）“敏而好学，不耻下问。”（《论语·公冶长》）“十有五而志于学。”（《论语·为政》）“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。”（《论语·先进》）7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”①淡化物质追求，注重精神追求②敏事慎言③就有道，正己·孔子认为好学的标准：4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”总之是否坚持信，关键要看是否符合义。5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。学礼、修身田兴幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在外，成了一个小商人，得知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但是田兴从此隐居在山林之中，并没有出来做官。“漂母”这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。”后来，人们就有这个典故来表示馈赠食物。一饭千金一饭千金9.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”——《论语·泰伯》【评析】孔子心目中的“君子”是德才兼备的知识分子，不仅要有高尚的品德，而且要有广博的学识。因此，孔子在强调士君子学道守道的同时，又要求“笃信好学”、不耻下问，涉猎广博的知识、学问。探讨研究•先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？*世纪末青少年问题之一：高科技犯罪【案例】武汉东西湖区吴家山农场三个14岁的少年沉溺于游戏机，在近两个月的时间里盗...