1几部彝族经典著作几部彝族经典著作：《阿诗玛》《阿诗玛》是彝族长篇叙事诗。流传在云南彝族撒尼地区。除了民间口头流传外，还有彝文手抄本。1953年第一次由云南省人民文工团圭山工作组的黄铁等搜集并在20种彝文基础上第一次进行整理并出版了四种不同的单行本。继后多次对《阿诗玛》进行整理出版。1985年中国民间文艺出版社又出版了马学良等翻译整理的《阿诗玛》彝汉文对照本。《阿诗玛》不仅在国内有很大的影响，而且先后被译成英、日、德、俄等文字，介绍到国外，在国外也有较大的影响。《阿诗玛》主要叙述—了住在阿着库山上的穷人格尔依呢家生了一个女儿叫“阿诗玛”。她很小就帮助妈妈绕线、织布、做饭、挖野菜等。12岁就“走路和水桶做伴，站着和锅庄石做伴”。无论割草、放羊、绣花样样都能干。她还能歌善舞，弹的口弦会说话。无人不喜欢这美丽、勤劳、聪明的阿诗玛姑娘。住在山下的财主热布巴拉家有个儿子叫阿支看上了阿诗玛。请媒人逼着阿诗玛嫁给阿支。阿诗玛严词拒绝说：“你家金子堆成山，我也不稀罕。”“清水不能和浑水在—起”，“绵羊不愿和豺狼作伴”，财主抢走了阿诗玛，把她关在土牢里，日夜逼婚。阿诗玛的哥哥阿黑在高山放牧，得知这个消息后，立刻背起弓和箭，跳上黄骏马，来到财主热布巴拉家救妹妹阿诗玛。通过与财主父子的三次比智，三次比武，阿黑终于战胜了财主父子，财主父子不得不放阿诗玛。但财主父子并不甘心，在暗地里勾结岩神，在阿诗玛兄妹回家的路上，放开洪水。不幸的阿诗玛，虽然逃脱了逼婚的灾难，但还是被洪水淹没了。诗中通过阿诗玛和阿黑勇敢的反抗恶霸财主热布巴拉家的专横、残暴和婚姻掠夺的故事，从而表现了彝族劳动人民勇敢、坚强的不屈不挠的斗争精神。同时还可以看出当时社会恶势力给人民带来的巨大灾难，给人民造成了历史的悲剧。《彝汉教典》曾译作《彝汉史诗》，今译为《彝汉教典》。该书亦称“四十九位彝汉道人语录集”或“彝汉导师言论集”，是一部反映彝族古代文化教育思想和伦理道德观念的经典著作，曾在滇东北彝区广为流传，影响很大。经历代多人转抄，同名异本较多，差异很大，有的完整地抄原著的全部内容，有的仅摘录部分内容。特别是有的抄本大量使用异体别字、书写欠工整，任意增补和删减内容，很难贯通领会，加之多数抄本都不注明抄写年代，作者和抄写者都不予署名，故对于抄本年代的先后、内容的脱漏和增衍一概难断。要系统地加以整理并译注出版，应当对今存的不同抄本加以校勘和比较研究。《彝汉教典》尽管在历次焚书厄运之中，许多抄本被大火化为灰烬，但仍然有一部分抄本免难幸存今世。现在北京图书馆馆藏彝文典籍编号477、478、479、480、481、482、484，就是《彝汉教典》的七种异本。(详见北京图书馆善本部民族语文组内部编印的《北京图书馆馆藏彝文典籍目录》78—79页)上述七种异本经初步查阅，差别较大不宜概述，现仅以其中“479”号为例，略作简介：该抄本使用笔、墨、棉纸，装订方法近似汉文线装书，全书分为上下两册，共214页，幅面为24厘米X23厘米，字数约60000多个。书中有“弄雯世珠写、乾隆五十八年八月写”(笔者译)的彝文记述。据考证，“弄雯”系彝语地名，指今云南省武定县已衣区汤德古乡境内的“弄雯村”。“世珠”彝语，对教人知2书识文者的称呼，意同汉语的“老师”。经查证乾隆五十八年当为公元1793年，距今200年。按上述年代和地名，根据书本内容进行分析，可推出该抄本不是原著手稿的结论，那么居住在“弄雯”的“世珠”也只是转抄者。因此，对原著作者和成书年代仍需考证。《彝汉教典》为训世海人之书，其内容包罗万象，丰富多彩，犹如百科全书，有较大的知识性和趣味性，涉及到天文地理、历史哲学、政治经济、军事法律、文化教育、宗教礼俗、伦理道德、医学病理⋯⋯等各个方面。该书是系统研究彝族历史文化、社会制度、伦理道德观念、哲学思想、风情礼俗的重要资料。也是研究西南民族关系的重要史料。还可以为考证其它彝族文献中记载的——些古地名和古代部落氏族以及英雄人物、知识导师提供旁证和依据，也能当作彝汉文化交流史源远流长的见证。《彝族六祖迁徙典籍选编》中央民族学院彝族历...
