1历史必修3复习提纲第一单元中国传统文化主流思想的演变一、“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）原因：春秋战国时期社会大变革。经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。政治：周王室衰微，分封制日趋瓦解。阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用思想文化：从“学在官府”到“学在民间”（二）影响：中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。（三）诸子的思想1、儒家：（1）春秋的孔子（被尊称为“至圣”）：思想的核心是仁，认为仁就是爱人，“已所不欲，勿施于人”。政治上强调统治者要以德治民，要爱惜民力，反对苛政和任意刑杀；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。伦理观上提出“性相近，习相远”。教育上首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。（2）战国的孟子（被尊称为“亚圣”）：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性本善”，认为人的天性是善良的，要实行仁政来回复和扩充人的善性。（3）战国的荀子：主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。提出“君舟民水”，强调人民群众的力量巨大。提出“性本恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。2、道家：（1）春秋的老子：认为世界的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张。认为世界万物和人类社会都有对立面并且互相转化（朴素辩证法）。（2）战国的庄子：认为世间万物都是相对的。3、法家：战国末期的韩非子：主张君主要以法治国，提出系统的法治理论；主张建立专制主义中央集权，把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。主张改革。4、墨家战国初期的墨子：兼爱、非攻、尚贤、节俭。二、汉代儒学成为正统思想（一）董仲舒的新儒学思想：1、董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2、主要观点和目的：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张（为了加强中央集权）；“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”（为了加强君权）；提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准（为了巩固君权，维护统治秩序）。3、西汉新儒学的实质：以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。（二）汉武帝全面肯定新儒学的措施：起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准：儒家经典成为国家规定的教科书（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”，教育为儒家所垄断。兴办太学，并在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。（三）影响：儒家思想逐渐成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。三、汉朝之后到宋明之前的儒学发展1、魏晋南北朝时期，儒学、佛教和道教互相吸收发展。2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，即“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。23、唐朝，统治者奉行三教合一的政策，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈提出复兴儒学。四、宋明的程朱理学：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想来解释儒学的义理，形成以理为核心的新儒学体系——理学。（一）程朱理学1、北宋——程颐、程颢天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物（核心思想）；把天理与伦理道德直接联系起来；提出“格物致知”的认识论，认为“穷理格物”。2、南宋——朱熹：理学的集大成者，强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，灭人欲”。认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。3、程朱理学的影响：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治；用纲常名教严重束缚人的思想。朱熹编著熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的科教书。朱熹的学术思想传播海外，形成“朱子学”学派。（二）陆王心学1、南宋陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，强调“宇宙即是吾心，吾心即是真理”；认为穷理不必向外探求，只需...
