祖先留给我们的家训（包含儒释道精髓）立命之学改过之法积善之方谦德之效立命之学之相信命运当了凡遇见孔先生相信命运是定数县考府考提学考第几名何时出贡皆算准为什么说他是凡夫人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？难道命运可以改变吗命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」为什么“求则得之”孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」了凡反省为什么少禄无子科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉余好洁；余善怒；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人；多言耗气；喜饮铄精；好彻夜长坐，而不知葆元毓神。其馀过恶尚多，不能悉数改造命运的秘诀是什么汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。诗云：『永言配命，自求多福。』“积善之家必有余庆“加深了袁改变命运的信心易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』立命之学之云谷教导遇云谷禅师得指点解释为何他是凡夫解释了凡疑惑命运能否改变解释孟子说法依凡过失解释改造命运的秘诀积善之家必有余庆是根据了凡开始建立改造命运的信心了凡决心余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。了凡精神状态有什么变化从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。第一愿实现到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。开始行善过程中有何烦恼然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。第二、三愿实现起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(西元1581年)，生男天启。至癸未(西元1583年)八月，三千之数已满。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第，授宝坻知县。什么情况下可以一善抵万善善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？寿命有什么变化孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣立命之学之实践立志礼部考试取得第一名生子天启进士及第69岁健在（卒于74岁）相信命运有变数自身的因缘果报说明了什么「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不于常」，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。日日知非日日改过一日不知非，则一日安于自是，一日无过可改，则一日无步可进。立命之学之如何教子正反两面遇孔先生，相信了命运是定数遇云谷禅师，有了改造命运信心实践了命由己造、福自我求的真谛以自身因缘果报教育孩子立命之学春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过改过的原因是什么厚道的人有福报能够损已帮助别人这是厚道。对自己刻薄一点，对别人要好一点，这种人有福，一定有后福。改过之法之改过之因懂得舍的人就能得你能舍才能得，不能舍什么都得不到，求呢？求也有...
