中国古代文学史上“四大名著”罗贯中《三国演义》施耐庵《水浒传》吴承恩《西游记》曹雪芹《红楼梦》•鲁迅在《中国小说的历史变迁》中说“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”在《中国小说史略》中又说“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物故事，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。要点在敢于如实描写，并无讳饰。”作为四大古典小说之一，《红楼梦》无论在思想性和艺术性上都达到了中国古典文学的颠峰。曹雪芹（约1715—1763）名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖字画度日，生活于贫困之中。巨大的变故使其对社会有了深刻的认识，“披阅十载，增删五次”，创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》。关于作者他的先世原是汉人，但很早就成了正白旗内务府的“包衣”（满语奴隶之意），入了满籍。从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹、父亲曹三代世袭江宁织造的颙頫官职。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次南巡就有四次以江宁织造署为行宫。因此，在康熙朝，曹家是非常显赫的贵族世家。雍正五年(1727)曹雪芹十三岁，他的父亲获罪革职，全部家产被查抄，曹家从此败落了。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。大约在一七六四年除夕，因贫病无医，加上爱子夭折，过度伤痛而离开了人间曹雪芹生平《红楼梦》，又名《石头记》，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，在我国文学史和世界文学史上都占有重要的地位。脂砚斋满纸荒唐言，一把辛酸泪。满纸荒唐言，一把辛酸泪。据专家考证，《红楼梦》共120回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄问世，高鄂续写了后40回。《红楼梦》版本：用“顽石幻形”、“木石前盟”两个神话故事作楔子。第一回第1回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀第1回是开篇。先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的恋爱故事，染上一层浪漫主义色彩。•这一回主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。女娲补天在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。题石头记满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？青埂峰顽石偈无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?【译文】我没有能力去修补苍天，白白地到人间这么些年；记下我下凡前后的经历，请谁抄去当作奇文流传木石前盟《木石前盟》主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”...
