第11课综合探究：体会移风易俗(略)单元优化提升一、西欧早期的反封建斗争采取宗教“异端”形式的原因1．是由天主教大一统的神权统治格局决定的。在当时，天主教会是欧洲最大的封建主，不仅支配着各国封建政治的重要权力，还垄断了整个思想文化与教育的意识形态。人们的思想和行动都受到天主教会的严格控制，新兴资产阶级在当时还找不到更为先进的思想武器来批判封建主义，为了将具有浓厚宗教信仰的民众发动起来，也需要为这一斗争披上神圣的宗教外衣。2．当时欧洲资本主义还不是很发达，资产阶级力量比较弱小，他们还没有形成自己的思想体系，在反封建斗争中，他们无力通过大规模的革命手段实现自己的愿望，所以不得不借用宗教的力量。3．是由新教本身的特点决定的。加尔文教否定罗马教皇的权威，主张建立民主的教会，这些思想和资产阶级早期的反封建思想相吻合，因而成为早期资产阶级革命的思想武器。[对应训练]1．中世纪时，欧洲人民的反封建、反教会斗争都以宗教“异端”的形式出现。其根本原因是()A．教会是中世纪欧洲封建统治的精神支柱B．教会成为各种社会矛盾的焦点C．教会对人们的影响无处不在D．早期资产阶级力量比较弱小解析：选D。早期人们反封建斗争常以宗教“异端”思想发动民众，其根源在于资本主义萌芽刚刚出现，资产阶级力量薄弱，只能依托宗教“异端”形式进行反教会斗争。二、德国、瑞士和英国三大宗教改革运动的比较改革人物新教派别核心教义其他主张影响地区马丁·路德路德教“因信称义”；全体信徒皆教士；信仰的惟一根据是《圣经》简化仪式；神职人员可娶妻；蔑视权威德国、北欧加尔文加尔文教《圣经》权威至高无上；主张信仰得救；先定论简化仪式；选举神职；生活节俭法国、英国等亨利八世英国国教《至尊法案》规定英王为教会首脑；神职人员须效忠英王基本保留原教义和仪式；解散修道院英国[对应训练]2．马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是()A．前者否定了《圣经》的绝对权威B．后者不利于人文主义的发展C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚解析：选C。马丁·路德、约翰·加尔文宗教改革都是以资产阶级宗教代替封建宗教，体现资产阶级要求，故C项正确；两场改革并没有否定《圣经》的绝对权威，两场改革均体现人文主义精神，故A、B项错误；二者均没有破除教权与世俗权力的束缚，故D项错误。三、新教与天主教(旧教)的主要差异1．在经典方面：新教认为，《圣经》是教徒的惟一最高权威；而天主教则认为《圣经》只有通过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威。2．在教义方面：新教主张“因信称义”，破除罗马教皇的绝对权威，开展革新；而天主教则要维护教皇绝对的传统权威和领导地位，主张“因行称义”，教权高于王权。3．在教规方面：新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。4．在仪式方面：新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神甫都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。[对应训练]3．马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是由于其()A．否定教皇地位B．主张个人宗教信仰自由C．否定封建特权D．宣扬《圣经》精神解析：选B。马丁·路德和加尔文的观点都强调了上帝在人的心中，人的精神自主权在于自己，否定了教皇作为上帝代言人的身份和特权。也就是说，宗教改革中的人文精神是从神学的角度解放人的思想，鼓励人去创造，提倡人自己的精神。四、彼得一世改革的性质1．改革的基本性质属于专制王朝推行的封建性改革。2．改革发生在资本主义制度确立时期，受到西方资本主义发展的影响。彼得一世效法西方，推行“重商主义”，引进西方先进技术，鼓励发展工商业，在客观上促进了俄国工场手工业和商品经济的发展。...
