列子:名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。一、检查预习，走入文本愚公移山《列子》太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言太行王屋二山，方（方圆，指面积.这里是周围的意思。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州(古地名，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区)之南，河阳（黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。山南，水北）之北。太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。二、疏通字词，理解文意1、愚公要移的是两座什么样的山？北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。2、愚公他几岁了？为什么要移山？聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（通假字，通“直”）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。“就召集全家人商量说：我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸”，好吗？大家纷纷表示赞同。3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁）父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”(倒装句)杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。“他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和”石头往哪儿放呢？众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。4、愚公的妻子献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？遂率子孙荷担者三夫(定语后置)，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。5、愚公担箩筐的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(通假字：同返)焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。6、那个“遗男”有几岁了？他去移山，说明了什么问题？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（通假字：同“慧”，聪明）(倒装句)。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”“河曲智叟笑着阻止愚公说...
