专题作业一、选择题1．儒家将“喻于义”的人称为君子，墨家将能够扶危济困作为“兼士”的标准。这表明儒墨两家都()A．忽视了个人利益B．注重个人的道德修养C．追求个性的自由D．具有平等的社会观念答案B解析无论是君子还是“兼士”，都是儒墨两家对有修养的人的一种称呼，“喻于义”“扶危济困”都是对个人道德修养的要求，故选B项。A、C、D三项材料均未涉及，故排除。2．(2018·山东日照模拟)春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明()A．不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B．政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D．儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想答案B解析材料中是儒家的两大派别的争论，并不是不同的政见的争论，故A项错误；材料体现的是儒家内部分化成两大派别，一派主张维护周礼，一派主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革，说明处于社会转型时期的春秋战国政治形势影响着儒学的发展，故B项正确；材料中并未涉及法家思想，故C项错误；材料反映的仅仅是儒家内部因为政治形势的发展所导致的分化，不是借鉴其他学派思想，故D项错误。3．(2018·广东深圳调研)“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简(文字)。其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼(读为怀，和柔的意思)，为人臣则忠；为人父则兹(慈)，为人子则孝⋯⋯君鬼臣忠，父兹(慈)子孝，政之本(也)”材料可以证明秦朝()A．“以吏为师，以法为教”B．并没有完全排斥儒家思想C．官吏注重修身养性D．主要是竹简与毛笔书写文字答案B解析材料关键信息“忠”“孝”体现出儒家的思想主张，A项体现的是秦朝以法家思想治国，与材料主旨无关，故错误；材料中竹简内容反映出秦朝为吏之道仍然强调儒家的伦理关系，并没有完全排斥儒家思想，故B项正确；材料“忠”“孝”处理的是人际关系，而非个人的修身养性，故C项错误；材料只能推断出用竹简书写文字，与毛笔书写无关，故D项错误。4．(2018·辽宁五校联考)董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在()A．借助天来限制君权B．反对君主专制制度C．阐述君权神授思想D．巩固儒家正统地位答案A解析董仲舒认为发生灾异是由于天子无道，天子要反省，意在借助天来限制君权，故A项正确；董仲舒并不反对君主专制，相反他的君权神授等思想有助于加强君主专制，故B项错误；董仲舒的灾异观念意在用天来限制君权，并未强调君权神授，故C项错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想才获得正统地位，故D项错误。5．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后人叹为观止，另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰玮，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了()A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐代书法完全满足了时人的审美需求C．唐代书法“既尚法又尚情”的艺术特质D．唐代社会三教合一的思想格局答案C解析据题干材料中“‘楷书’规矩之森严、法度之完备”可以看出唐代“尚法”的审美追求，从“‘狂草’纵放恣肆、奇宕瑰玮”可以看出唐代“尚情”的审美追求，故选C项。根据唐代楷书、草书共存的局面可以排除A项；B项表述过于绝对，可以排除；三教合一与楷书、草书共存无直接关联，排除D项。6．下面是宋代绘画作品的有关记述。据此可认定的历史事实是()A．名人绘画作品已具有品牌化B．社会风俗已成绘画主流题材C．宋代绘画创作的世俗性增强D．宋代画家以出售作品来谋生答案C解析材料中熟食店张挂名画、绘画作品在市场出售和“工画村田乐”“往画院前易也”，说明宋代绘画作品无论从内容还是欣赏者来看都具有大众化倾向，这是绘画作品世俗化的体现，C项正确。仅凭一则材料信息不能得出A项结论；材料中只有“工画村田乐”体现了社会风俗...
