柳永情词的独特魅力中国古代文学存在着以诗言志，以词言情的传统。词更多的是关注封建文人士大夫的情感体验，因此，唐宋词人在词作中或多或少地表现出自己的情爱观念，乃是一种十分普遍的现象。然而，由于柳永有着其他词人所没有的长期科场失意与混迹秦楼楚馆的经历和体验，所以其情词中所蕴含的爱情观念就显得尤为突出，而男女恋情则成为了柳永词中最普遍的题材与情感内涵。他在仕途上的失意，使他在烟花柳巷，秦楼歌馆里寻求慰藉，这使得他对下层人的生活有了较多的体验。“居京华，暇日遍游妓馆，所至，妓者爱其词名，能遗宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物赠之。”在歌妓们温柔的倾慕中，柳永找到了知音和自我存在的价值，使他对那些风尘女子产生了一种类似于“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之感、同病相怜的命运和同样渴望知己的悲哀。因此，他在怜悯歌妓的同时，也是在同情自己。因为和她们交往断送了自己的功名，柳永忍受着上层社会的歧视;因为命运中的相同遭遇，使他真心对待她们，真正了解她们，真诚地为她们创制歌曲，讴歌她们的美丽善良，同情她们的不幸遭遇，以代言人的身份抒发她们心中的情感。柳永一生除了作词外，其它无所著述，其词集名曰<乐章集>，据宋人陈振孙<直斋书录题解>着录有九卷，但明、清以后已有散佚，故现存的<乐章集>已非当时原貌，有毛氏<宋六十家词>本，而清人<强村丛书>本，是最为完善的！柳永词作的内容与他的生平息息相关，而笔下的范围非常广泛，而显示着他词作的多样性，早期词原本狭隘的内容，到了他则得到了扩大，我们依照他词作内容的呈现，分为下列几个方向：一、男欢女爱——写「情」、「欲」由于柳永年少风流，再加上他天性浪漫，常常流连于秦楼楚馆中，身在声色犬马中，所言所听尽是莺声燕语，再加上本身与歌妓的情欲纠缠，所以在他的词作中，有许多描写情欲生活的作品，例如这首<菊花新>：「欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短，催促少年郎，先去睡鸳衾图暖。须臾放了残针线，脱罗裳恣意无限，留取帐前灯，时时待看伊娇面。」根据李调原<村语词话>批评他说：「柳永淫词，莫逾于菊花新一阙。」由这首词中描写性爱的的看，其中大胆、露骨的程度令人咋舌，但这并不代表着柳永轻视娼妓，在柳永词中，多的是对妇女不幸的遭遇加以刻画描写，让我们感受到一股真挚情感的表现，虽然对情欲有如此露骨的表现，但我们却可从其中看到柳永坦率、真切、毫不矫情的性格。此外还有<抛球乐>、<玉蝴蝶>、<金蕉叶>、<少年游>等等，也多半刻画男欢女爱的种种情事。“柳永纵情于勾栏瓦舍虽然使其在心灵上得到暂时的慰藉，但却不为统治阶级所制定的封建道德伦理规则所允许。儒家以伦理为本位，陶醉于道德的自我完善，即所谓的天地之性的张扬，对气质之性的摒弃。简言之，即‘存天理，灭人欲’。对于‘人欲’的自然要求和宣泄，儒家则要求转化和压抑，因而中国人的情感体验由丰富趋向贫乏，从而形成了含蓄、拘谨、内向乃至麻木的性格特征。尤其对于性爱这种炙热激情的宣泄，自然成了封建统治者讳莫如深的事情。”《能改斋漫录》评柳词“好为淫野讴歌之曲”，《苕溪渔隐丛话》称柳词多“闺门蝶淫之语”。“万恶淫为首”就表现了上层社会对情欲放纵的厌恶和鄙弃，但柳永选择宣泄情感的方式恰恰就是放纵情欲。如：《浪淘沙》：「梦觉。透窗风一线，寒灯吹息。那堪酒醒，又闻空阶。夜雨频滴，嗟因循，久作天涯客，负佳人、几许盟言，便忍把、从前欢会、陡顿翻成忧戚。愁极。再三追思，洞房深处，几度饮散歌阑，香暖鸳鸯被，岂暂时疏散，费伊心力。殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜。恰到如今，天长漏永，无端自家疏隔。知何时、却拥秦云态，愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。」这首词作抒写了相思离别之情。上片写夜半梦觉酒醒时对佳人的思念之情，中片写词人追思彼此恩爱情事，下片写眼前思念何时才得与佳人重新欢会。词中加入了对于性爱的描写“殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜”。意在表现由于他们的性爱生活十分和谐美满，所以他们的感情加深了，更爱对方了。表现了柳永对爱情之中正常情欲的肯定...
