二汉代儒学一、“焚书坑儒”批判1.背景(1)秦朝专制主义政治体制建立
(2)一些儒生和游士引用儒家经典批评时政
2.过程(1)焚书:秦始皇采纳李斯的建议,除《秦记》、医药、卜筮、种树等书外,其余全部烧毁
(2)坑儒:秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论,坑杀四百六十余人
3.评价(1)“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫
(2)文化成为政治权力的附庸,儒学发展进入低潮
对思想文化的传播造成了恶劣影响
二、罢黜百家1.背景(1)汉武帝时,中国“大一统”局面得到巩固,专制主义政治体制大体定型
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成
(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想
(4)汉武帝起用儒学之士,咨询治国方略
2.过程(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学,实践德政,推行教化等
(2)董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也
”这为君主受命于天提供了理论保障
(3)董仲舒主张确立儒学独尊的地位,提出文化的“一统”是政治“一统”的根基
(4)汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,使儒学的地位由此开始提升
3.影响(1)结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展
(2)儒学地位上升,汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展,对民族历史文化的进步有积极意义
三、太学的出现1.创立:汉武帝时期在中央创建太学,并将儒家经典列为官方教材
2.发展(1)汉武帝时令各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统
(2)自汉昭帝时代起,太学规模不断扩大,到东汉中期,太学生已达到30000多人
3.影响(1)太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志,代表着中国古代教育发展的方向
(2)带动民间积极向学的风气,对于文化的传播起了重要作用
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形,少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会