1填空题复习资料：1.翻译人才在中国古代被称作象寄之才/象胥/舌人。2.东晋时期的道安提出“按本而传”的翻译思想,被人们称为直译的鼻祖。3.六朝时期鸠摩罗什曾提出“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”主张“依实出华。”被人们称为意译的鼻祖。4.《春秋谷梁传》中记载了孔子的“名从主人，物从中国”的翻译思想，而该译论比古罗马哲人西塞罗提出的“不要逐字翻译”早四五百年。5.三国时期的支谦所作《法句经序》被看作是我国第一篇有关翻译的论文。钱钟书在其《管锥编》中指出：“严复译《天演论》牟例所标：‘译事三难：信、达、雅’，三字皆已见此序。”6.中国译学理论中不同时期的翻译标准可大致描述为：案本—求信—神似—化境—忠实，通顺—翻译标准多元互补论。7.按翻译题材，翻译可分为文学翻译、政论翻译、应用文翻译和科技翻译。8．20世纪50年代初，傅雷在《〈高老头〉重译本序》中提出了“所求的不在形似而在神似”的重要观点；60年代初，钱钟书在《林纾的翻译》中提出了“化境”的翻译标准。9.Translationsarelikewomen—whentheyarefaithfultheyarenotbeautiful,whentheyarebeautifultheyarenotfaithful.此比喻与我国老子的一个说法不谋而合。老子说：“信言不美、美言不信”。10．20世纪90年代，美籍意大利学者韦努蒂（LawrenceVenuti）提出了抵抗式翻译/反翻译resistancetranslation翻译理论，该理论对于提高译者的地位很有帮助，但还不足以构成新的范式。11.斯内尔-霍恩比（MarySnell-Hornby）在其2006年的新著《翻译研究的多重转向》中介绍：20世纪80年代，西方翻译研究出现文化转向；90年代出现实证论转向和全球化转向；而进入新世纪，翻译研究又回到了语言学时代，出现了“U字形转向”（U-turn）。12.1964年,奈达博士在《翻译科学初探》(TowardaScienceofTranslating)一书中将译文读者引入翻译标准，提出了功能翻译（FunctionalEquivalence）(请用中英文填写)的翻译原则。13．辜正坤在全国首届翻译理论研讨会上提出了“翻译标准多元互补论”，在该理论体系中,提出了翻译的最高标准是最佳近似度，这是一个形同虚设的抽象标准，真正有意义的是一大群具体标准。14．英汉两种语言在主述位结构上有差别。英语属主语显著（subject-prominent）语言，汉语属主题显著（topic-prominent）语言。（请用中英文填写）15.英语句子以动词为核心，形成一个复杂严谨的空间型构造，而关系词/连接词是粘合这种空间型构造的水泥。汉语多流水句，一小句接一小句，很多地方可断可连；相对而言，汉语显得有些结构松弛。16．翻译的过程可分为:理解、表达和校核。17.英译汉常用的方法和技巧中词语翻译的方法技巧有：词义的选择、引申和褒贬、词类转译法、增词法、重复法、省略法和正反互译法等。18.翻译按源出语和目的语，可分为语内翻译（intralingualtranslation）、语际翻译（interlingualtranslation）和符际翻译（intersemiotictranslation）。（请用中英文填写）19.我国翻译的历史起源于对佛经的翻译。20.我国历史上的佛经翻译三大家指的是鸠摩罗什、真谛和玄奘。21.佛经翻译家鸠摩罗什一改以前佛经翻译古直的风格，提倡意译佛经，因此他的译著有“天然西域之语趣”。22.翻译家玄奘把老子著作的一部分译成梵文，成为第一个把汉文著作介绍到国外的中国人。23.根据RomanJakobson对翻译的分类，古文译成现代文属于语内翻译intralingualtranslation。24.《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《块肉余生述》等等是林纾的译著。25.Nida（奈达）的动态对等dynamicequivalence翻译理论，关注读者反应，认为译文读者或译入语听众对于译文或译语的反应，要和原文读者或原文讲话听众对于原文或原讲话的反应大体一致。26.鲁迅的翻译观点：“凡是翻译，必须兼顾两面，一当然力求其易解，一则保持原作的丰姿。”27.严复认为：“译事三难信、达、雅。求其信已大难矣。顾信矣不达。虽译犹不译也。则达尚焉。⋯易曰修辞立诚。子曰辞达而已。又曰言之无文，行之不远。三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅。”他提出的翻译标准“信...
