论辛弃疾词的幽默及其文化心理VIP专享VIP免费

[收稿日期]2009-06-05[个人简历]杨映红(1973-,女,广东澄海人,汕头职业技术学院人文社科系讲师,暨南大学在读研究生。【文学】论辛弃疾词的幽默及其文化心理杨映红(汕头职业技术学院人文社科系,广东汕头515041[摘要]幽默,一直存在于中国古代文学中,也是其独特的士人处世态度的表现。;是辛弃疾人生自我实现的需要;;“以俗为雅”审美世风的濡染;是辛“。[关键词];;[文章编号](200905-0080-04[中图分类号]I20612[文献标识码]A幽默,一直存在于中国古代文学中。从渊源上说,中国的幽默文学萌芽于《周易》;在《诗经》这部最早也是最完备地体现了我们古代民族的传统文化精神和人文品格的诗歌总集中,戏谑性的幽默情诗就已存在;就是屈原的作品,也经常出现一种喜剧式的宽解。[1]2细数下来,陶渊明、杜甫、韩愈等历代名家的诗文,无不闪烁着幽默的光华。[2]以629首的作品数量高居两宋词人创作成果之首的南宋爱国词人辛弃疾,也有不少幽默的词作。(注:据邓广铭先生2007年版的《稼轩词编年笺注》统计,带幽默性质的词作总数不下100首,在题序中直接标明“戏作”的就有38首,其中:江、淮、两湖期间1首,带湖期间8首,七闽时期4首,瓢泉时期22首,补遗3首。这是我们研究辛弃疾人生与词风所不可忽视的。对此,有关教材也指出:“辛词风格的多样化,还表现在嬉笑怒骂,皆成佳篇;亦庄亦谐,俱臻妙境。⋯⋯冷嘲热讽,痛快淋漓,诙谐而不失庄重,严峻而不乏幽默,是辛词的又一风格特色。”[3]164文学即人学。研究幽默的根本目的是为了研究人。本文试从文化心理的角度解析辛弃疾词中的幽默,并探讨辛词幽默的文化心理成因,从而更深刻地体会文学与人生、社会的密切关系。一、辛词的幽默表现“真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。”[4]76辛弃疾以其英雄的才气、达人的修养、哲人的睿智来对待逆境中的生活,并能在对不公遭遇的抗争中,在对黑暗政治的揭露中,把这些人类有时很难抗拒的苦难人生发掘出来,以一种或愤怒或含泪的微笑一一展示,别有一番美学风采。下面择其要列举一下:1.严肃人生的另类斗争方式———讽刺性幽默大凡正直有骨气的士人,都敢于讥刺黑暗的现实,嘲讽当权者。辛弃疾的人生理想本来是要做统兵将领,在战场上博取功名,“把诗书马上,笑驱锋镝”(《满江红》(注:本文所引辛弃疾词作皆引自邓广铭《稼轩词编年笺注》,上海古籍出版社2007年版。但由于历史的错位,“雕弓挂壁无用”,“长剑铗,欲生苔”(《水调歌头》,只得“笔作剑锋长”(《水调歌头?席上为叶仲洽赋》,以另类的斗争方式,别树一番“弓刀事业”(《破阵子》。在一首《千年调》(序云:蔗庵小阁名目“卮言”,作此词以嘲之中,他畅快淋漓地讽刺了那些趋炎附势、逢迎拍马的小人:卮酒向人时,和气先倾倒。最要然然可可,万事称好。滑稽坐上,更对鸱夷笑。寒与热,总随人,甘国老。少年使酒,出口人嫌拗。此个和合道理,近日方晓。学人言语,未会十分巧。看他们,得人怜,秦吉了。这是辛弃疾落职后罢居带湖时的作品。词的上阕连用三种酒器和一种中药,都是借物以讽人。“卮”是一种酒器,其特点是满则倾,空则仰,全靠外力(注酒入内定其倾仰。词即借卮这种酒器的特点,比喻那些没有固定思想和主见而俯仰随顺、应声附和的人。“滑稽”是一种能“转注吐酒,终日不已”的酒器。“鸱夷”则是用皮革缝制的酒器,其容量特大,可随意伸缩。这两种酒器的特点,使人很自然地联想到那种流转圆通、八面玲珑和舒卷由人的政治小丑。坐上滑稽更对鸱夷笑的描写,活画出小人沾沾自喜、洋洋自得的丑态。“甘国老”,即中药甘草,其特点是不能单独作药治病,但却能作为配味药调和第8卷第5期太原师范学院学报(社会科学版Vol.8No.52009年9月JOURNALOFTAIYUANNORMALUNIVERSITY(SocialScienceEditionSept.2009药性,医治寒或热引起的多种疾病。词人以此来比喻那些调和是非、周旋于忠奸之间的欺世盗名的乡人。词的下阕在写自己刚直不随而不为世俗所容之后,又以会学人言语的鸟———“秦吉了”,比喻了那些善于学舌,像宠物一样供权势者消遣驱使的人。全词上下,通篇比拟,嘲讽之中,透露出词人愤激之情与鄙夷之色。一首题为“苦俗客”的《夜游宫》,辛弃疾则以冷热交替的美学风格展开:几个相知可喜,才厮见,说山说水。颠倒烂熟只这是,...