游褒禅山记游褒禅山记“中国十一世纪时的改革家”——列宁王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。1021--1086fǔ华山舍于其址春华秋实好游者咎其欲出者瑰怪于人为可讥谬其传何可胜道也哉王回深父huāshèhuáhàojiùguīwéishēngchuánmìu读准字音：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。……者……也判断句舍:名作动,居住于：在以：因为故：缘故以：因为卒：死乃：表判断，是名：名作动命名距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。仆:倒仆道：省略句,仆于道漫灭：模糊，磨灭犹：还盖：大概谬：错误其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。侧：从旁边。n-状窈然：深远幽暗的样子深：深度穷：走到尽头其：那些余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。拥火：拿着火把见：见到的景物怠：懈怠，懒惰且：将要俱：一起盖：大概不能：不及十一：十分之一然；然而盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。盖：大概至：名词,到达那里的人加：更加方：正当尚：还明：照明既：已经或：有人其：自己极：尽情享受咎：责怪于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。叹：感慨观：观察得：心得以：因为求思：探究、思考以：并且而：但非常:不同寻常险远:险阻僻远的地方观:景象有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！至于:到而:却以:来相:帮助然:但是于:在而:却其:难道孰:谁得:心得不随(之)以止也然:然而余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。于:对于以:因此悲:感叹谬:v,弄错名:v,弄明白胜:尽，完所以:……的原因道:说莫:没有谁四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。文章的主要内容文章的主要内容本文是叙议结合的游记。先叙述了游褒禅山的经过，再借此发表议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。课堂练习一、解释红色词：①以其乃华山之阳名之也②有碑仆道③盖其又深，则其至又加少④独其为文犹可识，曰：花山⑤然视其左右，来而记之者已少然A由山以上五六里，有穴窈然B然视其左右，来而记之者已少焉A于是余有叹焉B而人之所罕至焉D积土成山，风雨兴焉其以故,其后名之曰褒禅独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎以以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众至于幽暗昏惑而无物以相之余于仆碑,又以悲夫古书之不存孰唯大王与群臣孰计议之其孰能讥之乎是可忍，孰不可忍孰与城北徐公美观A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远名A后世之谬其传而莫能名者F以其乃华山之阳而名之也课堂练习一、解释红色词：①以其乃华山之阳名之也②有碑仆道③盖其又深，则其至又加少④独其为文犹可识，曰：花山⑤然视其左右，来而记之者已少为、是;南倒大概文字但是...
