刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。作家作品简介本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。重点字词1.辨音识字：德馨()苔()痕案牍()鸿儒()西蜀()何陋()2.辨析多音字：调素琴()调动()重点词语xīntáidúhónɡrúshǔlòutiáodiào朗读：陋室铭刘禹锡山/不在高，水/不在深，斯是/陋室，苔痕/上阶/绿，谈笑/有/鸿儒，可以/调/素琴，无/丝竹/之乱耳，南阳/诸葛庐，孔子/云：有仙/则名。有龙/则灵。惟吾/德馨。草色/入帘/青。往来/无/白丁。阅/金经。无/案牍/之劳形。西蜀/子云亭。何陋/之有？山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。•仙：超出凡庸的人，这里指神仙；•名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。•灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。•斯：这；•惟：连词，由于；•馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。•白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。•调：演奏；•素琴：不加装饰的琴；•金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹：借代音乐；•案牍：官府的公文；•劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”•原文：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”•译文：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”思考下列问题思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.文章从何入笔？这与陋室有什么关系？从山、水写起。类比论证，以山、水因有仙、龙而有名或灵异，引出室虽陋，而有德者居之，则不陋的观点。草色入帘青苔痕上阶绿拟人上入自然环境幽静谈笑有鸿儒往来无白丁对比交往对象不俗可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗安贫乐道生活情趣高雅4.作者笔下的陋室环境如何？4.作者笔下的陋室环境如何？恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅)恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅)3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞？有何好处？对偶和拟人。“上”和“入”运用拟人修辞赋予苔痕、草色以人的情感。生动传神，化静为动，使景物更富生机，流露出作者的喜爱之情。5.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？5.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---谈笑风生，纵情畅怀。---怡然自得，高雅脱俗。(交往之雅)(情趣之雅)6.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境，交往之人，日常生活。7.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了陋室主人怎样的...
