第1课夏、商、西周的政治制度课后篇巩固提升基础巩固1.夏启在一次战前的誓词中说:“用命,赏于祖(神);弗用命,戮于社(神)。”这反映出夏代统治者()A.具有浓厚的神意观念B.确立了完备的尊宗敬祖的宗法体系C.注重对自然万物的崇拜D.利用天命论来维护统治解析夏商时代的人具有浓厚的神意观念,统治者也利用这种观念来进行统治。材料表明,夏代统治者注重对祖神和社神的崇拜,利用他们的权威,为其讨伐征战作舆论动员。因此,A项是符合题目要求的正确答案。答案A2.据《尚书·召诰》载,周公曾说:“我不可不监(鉴)于有夏,亦不可不监(鉴)于有殷。”这体现出西周统治者注重()A.继承前代的政治制度B.创立新的行政体制C.继承前代的治国理念D.借鉴前代的经验教训解析“监”通“鉴”,意即照镜子。周公明确表示“监于”夏商,就是要总结夏商治国的经验教训,更好地治理西周。答案D3.据史料记载:“武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”这说明西周分封制的主要对象是()A.先代贵族B.少数民族首领C.王族D.功臣解析周王室姓姬,兄弟与姬姓都属王族,故C项正确。答案C4.在夏商周时期,国家政治制度中“立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海”的原则得到充分体现。下列制度能直接反映这一原则的是()A.礼乐制B.分封制C.宗法制D.禅让制解析题干材料中的关键信息是“惟亲”“惟长”,这与实行嫡长子继承制的宗法制原则一致,故选C项。答案C5.春节作为中华民族第一大节日,蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓意,是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是()A.禅让制B.世袭制C.宗法制D.分封制解析由“自我认同”“合家团圆”可知是与血缘关系相关的宗法制,故C项正确。答案C6.西周夷王在位时,诸侯多不来朝,并且互相攻伐。这种现象反映出的实质问题是()A.分封制彻底崩溃B.宗法制彻底瓦解C.周王室趋于衰微D.礼制已不复存在解析诸侯不朝见天子,相互攻伐不断,反映出周王室的衰微,而此时分封制、宗法制和礼乐制度依然存在,故C项是正确答案。答案C能力提升1.《左传·桓公二年》中有关分封制的论述:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。”以下现象与其主张最相符的是()A.“太公至国……通工商之业,便鱼盐之利”B.“礼乐征伐自诸侯出”C.“天子建国,诸侯立家……皆有等衰”D.“礼乐征伐自大夫出”解析解答本题,首先要理解题目中史料的基本含义,即在分封制下,上级为本,下级为末,本大于末,有严格的等级秩序,国家才能稳固。以此来衡量四个选项,C项是符合题目要求的正确答案。答案C2.《孟子·告子》曰:“天子适诸侯曰巡狩……入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆(奖赏),庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克(贪官)在位,则有让(责罚)。”这说明()A.中央集权已经确立B.周王权威至高无上C.奖赏诸侯以地为据D.考察监督维护分封解析材料反映的是西周的分封制,诸侯有很大的独立性,没有形成中央集权,故A项错误;材料体现的是周王巡狩诸侯国的内容,不是表现周王权威,故B项错误;材料中有以地奖赏诸侯的内容,但还有责罚诸侯的内容,C项不是对材料的全面体现,故排除;材料反映了周王对诸侯的监督考察,故D项正确。答案D3.《吕氏春秋·审分览·慎势》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是()A.消除诸子之间的尖锐矛盾B.保证各级贵族的特权C.维护宗族内部的稳定与团结D.实现国家的长治久安解析根据题干信息“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱”可知其表达的是宗法制明确了权力继承的标准,保证了统治集团内部的稳定,故C项正确。A、B两项与材料表达的内容无关,故错误;题干信息重在强调其维护统治集团内部稳定的积极作用,故D项错误。答案C4.在中国古代,褒扬官员德行和政绩,往往称其人为“民之父母”,官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出()A.宗族关系已成为执政的基础B.官员考核主要依据民本思想C.“家天下”观念的政治影响D.官民之间具有共同政治诉求解析材料中的“民之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念,故选C项。宗族关系是家族关系,不会成为执政的基础,排除A项;官员考核的依据应该是官...
