发现身边的美攸县地处湖南东南部，东与江西省莲花县、萍乡市接壤，北与醴陵县毗连，西与株洲县、衡东县交界，南与茶陵县、安仁县为邻，古有“衡之径庭、潭之门户”之称。其历史悠久，古称阴山，后有攸州、梅城之称，是传承文明的古邑，也是中南楚文化的发祥地之一。由于攸县地理环境的特点，受到外界的影响较小，保持着各种纯朴、自然的习俗，相应的民间文化艺术活动也在攸洲大地上开出了异彩纷呈的民俗之花。木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。在现代生活的今天，那种雕花木床，雕花橱柜已不多见。但在以前，老百姓是喜欢将自己家中的家俱装饰一番的。尽管时代不同，但人们对审美的要求是从来不打折扣的。以前雕刻的可能量些八仙、南瓜、喜鹊、梅花等吉祥、喜庆题材。文革期间破“四旧”我们的乡民也创造性地要求雕刻师傅雕刻雄鸡、向日葵、太阳等形象。当然，这种家俱在今天的社会生活中实际使用愈来愈少。而我县的一些民间艺术开始转变思维，开始创作装饰意味浓，符合时代的装饰品，如我县大同桥的村民刘志高就雕制了巨型的《清明上河图》，作品长３米、宽１．５米，雕刻的人物多达１８１人，其中房屋、树木、河流等景物更是刻画得十分细致，栩栩如生，引起各方媒体的关注。在攸洲大地，人们有用米粉做成米粑粑蒸熟后食用的饮食习惯。他们把这种米粑粑叫做“斋”。斋的制作，可以纯用手捏制，还有一种民间艺人用樟木制作的模具：在一段樟木的中间挖制一个与斋大小的形状，在里面刻以吉祥图案。做斋时将米粉填入，一拍一个，既规整又美观。还有攸县槚山的皮影，清末时期从湘潭传入，谱系记载的传承历史可上溯至1904年，至今已有100多年的历史。攸县槚山皮影戏在传承上没有科班授艺的形式，其艺术的传授大都是血缘传承和师徒传承。血缘传承主要体现在第三代传人曾根和于11岁时师从大哥曾秋和；宁曾伟雄14岁时跟祖父曾根和学习皮影戏表演艺术，现成为攸县槚山皮影戏的第四代传人。师徒传承主要表现在陈松柏、欧梅玉、颜菊华、段珠生、曾转生等人学艺的情况。从地域范围来讲，槚山皮影戏属于南方皮影，人物造型淳朴粗犷而不失典雅，人物身形浑厚，手指若伸若握。通常，艺人们用一个皮影的戏箱存放着所有的演出用具，包括头茬、身段、桌椅、帽饰、各种动物形象、神怪等。目前第四代传人宁曾伟雄保存的皮影影像有228件，其中文戏影像8种，武戏影像5种，各种脸谱28种，帽饰40顶，动物形象21个，动物头像12个，场景布置9种，道具25个。槚山皮影影像由头茬和身段二部分组成。头茬指的是影人的头部造型，包括脸谱和帽饰，按照戏曲生、旦、净、丑等的模式进行设计。例如生、旦等正面角色，一般都是画成弯形环勾眉眼，用色明亮，显得俊朗、洒脱、秀丽；对于反面人物、花脸、丑角角色，则会将眉目夸大，用色浓厚，或者在脸部增加几条表现骄悍或诙谐的面纹，往往通过几条线，就把人物的善、恶、忠、奸表现得活灵活现。但是有些角色是有特定的脸谱，不能替换，如关公、包公、杨戬等。脸谱外形一般都是四分之三半侧面（即七分脸），露出双眼，这样扩大了脸部的表现范围。影人的身段通常高约40厘米，由上身、下身、手、足四部分组成。其造型外简内繁，外轮廓线多是长弧线，而内部镂刻却比较复杂，图案多采用圆形、扇形的图案，进行长短、宽窄、曲直等变化，具有对称、均衡的美感。皮影人物的身段除少数特定人物专用以外，大多数是可以通用，只要换一个相应身份的头茬，就变成了另外一人物。身段的着色使用高纯度、高明度颜色的彩布表示，主要有红、黄、绿、黑、白五种颜色，色彩浑厚沉着，丽而不艳，在演出光线的投射下，具有强烈的视觉冲击力。槚山皮影的材料大部分是用厚厚的香纸或硬纸片雕刻，只有...
