“罢黜百家，独尊儒术”必修三你知道吗：汉朝之前的儒学境遇？春秋：产生战国：冷遇秦朝：受挫西汉：复兴封建社会，某一家思想在社会上地位如何取决于它是否能适应统治者统治需要。思想文化是同政治、经济是联系在一起的，它受一定社会的政治、经济所制约，又对政治、经济起反作用。一，从“无为”到“有为”1、“无为而治”•材料一：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。•——《汉书.食货志》（1）原因：汉初贫弱（2）措施：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等材料二“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐnyǔ粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zipin母马）者而不得会聚。”—《后汉书.食货志》（3）积极影响：经济发展，国力日益强大，为汉武帝“有为”提供了物质基础•材料三：《汉书食货志》：“汉武初，。。罔疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以致武断于乡曲”•材料四：匈奴日以骄，岁入边，杀略人民甚众，云中辽东最甚，郡万余人•材料五：淮南厉王朝，杀辟阳侯，居处骄甚。袁盎谏曰：“诸侯大骄必生患，可適削地。”上弗用。淮南王益横。及棘蒲侯柴武太子谋反事觉，治，连淮南王.•土地兼并严重边境不宁王国问题（3）“无为”带来的消极结果“无为”到“有为”汉武帝为了巩固统一，加汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要强中央集权，需要““有为有为””的的政治思想作支撑，那么什么样政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？的思想符合当时统治的需要呢？诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展②手段温和②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾二，董仲舒新儒学（董仲舒的思想主张分别针对什么问题？）史料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。史料二：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省又出怪异警惧之，尚不知变而伤败乃至。”史料三：春秋大一者，天地之常经，古今之通谊也。。。。。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。史料四：“天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之。。君权神授，天人合一。天道与人事相结合，神化王权，加强君主权力。天人感应，统治者应实施“仁政”（限田，薄敛，省役）。迷信思想泛滥春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术。思想上的统一有利于巩固政治上的统一，加强中央集权。三纲五常，仁义理智信。有利于稳定社会秩序▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一◇“君权神授”“天人合一””天人感应”◇限田、薄敛、省役◇制定道德标准“三纲五常”汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想主要是因为()A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要糅合道家、法家、糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家儒家思想，思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系从而形成了具有时代特点的新儒学体系董仲舒的新儒学体系内容君学三，汉武帝独尊儒术史料一：今子大夫(指董仲舒)既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之...
